以的这些容都是我当时的翻译，或许会有翻译不透的地方，但这也是我当时唯一能看来的一些东西。

文言文跟现代文不太一样，通常一句很简单的话，想要翻译过来就会很麻烦，因为文言文中的一个字往往就代表了好几个字。

面的容不少地方都是我翻译过后照着我的思路添加的，算是一些不知对错的答案。

「北海金丝，书其大，南鱼之须帛，葬于，宝可永安。」

我用北海所产的金丝书写（应该是绣製）所谓的大，再用南海生活的鱼鬍鬚製丝帛（是不知品的鱼，这里并没有明确说鱼的名字）。

将这丝帛埋藏在（不是齾之地就是聚之地），这丝帛自然会很安全，不会被外人破坏或盗窃。

「宝不可消也，不可失也，天地存也，生亦存也。」

这宝贝不能消失，也绝对不能消失，（这个是指天或是生之，或者就是这容中所说的还术法。）

天地存在，生自然也就存在。

「弟曾曰，生何在焉？」

「答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可寿，自有生之。」

我的弟曾经问过我：「生在哪里？为什么我没看见过？」

我回答他：「天不知有几万丈，地不知有几万丈，天地的大小，谁能知明白？彭祖活了八百岁，清扬（这人我到现在都还不知是谁）活了三百多岁，我的师父也活了一百多岁成仙了，既然可以寿，那么自然有生之。

（左慈寿数究竟有多少，不少记载都有不同的地方，但在葛玄这左慈亲传弟的记载中，左慈是活了一百多岁而羽化成仙，那么还是跟一百三十多岁的那些记载较为吻合。）

（註释：彭祖，真名彭铿（keng第一声），陆终的第三，自尧帝所在的时期生，经历了夏朝跟商朝，寿命八百余岁，又有「年八百，绵寿永世。」的传说。）

「弟曰：此何求焉？」

「答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能生也，死復还，脱其凡胎，得其大，自可生焉。」

弟问我：「这生之怎么去寻找？从哪里可以得到？」

我回答他：「王禅老祖曾经说过，因为凡胎的原因，所以普通人不能生不死，但死復还之后，脱离凡胎，得到生之，自然能够生。」

（註释：王禅老祖，真名王诩（xu第三声），号玄微，为秋时期的世外人，千古留名的纵横家鼻祖，还是谋略家，思想家，兵家的代表人，后隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生，也称鬼谷，擅的东西极多，风术数，观星卜算，兵法谋略，修养，祛病延寿，就因为他懂的东西实在是太多太杂，几乎无所不窥无所不学，后人有尊称其为「万圣先师。」）

「弟曰：人死为尸，魂之归地，此乃天，还之术，如何施之？」

「答曰：人死为尸，以为阵，使尸化齾，自保不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之玉则成。」

「施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。」

「三载秋，施之术法，魂齾，魄齾，死復还，只需三载焉。」

弟问我：「人死了就会变成尸，三魂七魄归于地府，这便是天，还的术法，又该怎么施展呢？」

我回答他：「人死了会变成尸，以为阵局，（这里无法解释，气，聚之地，齾之地，还是其他的特殊符咒，我本猜不到），让尸化作齾之孽，自然就能保证他的不会消亡，三魂七魄归地府，这不过是个笑话罢了，只要在归地府前，用阵局养他的三魂七魄，收玉中即可。

（这里所说的玉我猜不到是哪玉，是加工的还是没加工的？这我解释不清楚。）

「施展法术的人一直活着，那么这养着的魂魄自然就会活着，如果施展法术的人死了，那么这魂魄必然就得魂飞魄散。」

「三年之后，施展法术，让三魂七魄已经化作齾之孽的尸首，死復还，只需要用三年的时间。」

「弟曰：此

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