圣人的话里有这么几句：言伪而辩，行癖而，记丑而博，心达而险，顺非而泽，此为五恶。

为什么会信？为什么历朝历代这样的对皇室的猜测从没有大清这样的？究其原因，依旧是满汉之间的问题。

看似简单的一个问题，被皇阿玛这么一说，似乎及到了某些本的东西。

说完，隆又嘆气，之前皇阿玛的话也有理，这些人杀是杀不完的，「可这些酸儒就该这么惯着？」

什么意思？

其中『记丑而博』是说，只看事只看得见不好的那一面。

他皱眉，除了挖，除了往查，他竟然有不知从哪手的觉。

这一会，他竟然发现你，对这些人想用温和的手段的时候，竟然缺少了趁手的武。

隆这会想到的不止是製衡这些越拉拢好似越远的士，而是想着，从古至今，选人才的变革除了变革一科举制度之外，还有别的吗？没有！一千年，都在不断的完善科举，却从没有哪个君王想着去变革他。

「大清关，范文程曾言，若要得民心，得先得士之心。这一策，一直沿用至今。当年，历经战，读书人只剩几何？如今天承平已久，读书人又有多少？而与之相比，监生多、恩荫多，饶是科举不断，时有恩科，能仕者亦是微乎其微。文人多了，闲了，便是要生事的。这些人，你用他，他怕你。你不用他，他愤世嫉俗，损你……」

「传抄广……这就意味着涉案的皆是读书人！都是士！要么是不仕途的，要么便是在仕途上不甚顺心之人，这些人远离庙堂，看的本就片面。但他们偏又植百姓中，最会蛊惑人心。如今既然想用民意左右朝局，那你若亲自场去辩，去争，去论，或者去打杀，那你可不仅是站在他们的对立面，还站在了被他们蛊惑的更多的民的对立面。作为皇帝，你确定因为这样的事，你便要赤膊上阵？」

四爷，要兴新学，隻告诉他这么的好不行。你得告诉他他能从中得到什么，要不然，他如何会只因为你就用国家力量大动戈。

这个评价中肯的很。隆抬起来，「因而儿才说，此等人该杀。记丑而博，五恶之一，最最可恨。」

换了的。这些个言漫天飞，跟当初质疑皇阿玛的那些言手段何其相似。

想到这个，他的心不由的砰砰直，第一反应便是：这么行吗？

要真是如此，

而今，这个变革就放在前。成，他便是真能算的上是亘古以来圣主明君中的一位了。能跟自己比肩的，一隻手也数的过来。

隆脑裏嗡的一，全都懂了。他看向他阿玛：「书院？」

隆恍然，一拍脑袋，自己需要的是能与之抗衡的新生力量。一旦亲自上场，便已然是输了。可随即他又皱眉，从来隻文武对立。若是文人生，武力镇压便可。可除了武力，如今又从哪裏来的势力与之对抗。而今，不是文与武的对抗，还是在朝与在野的对抗，其实这都与他这个帝王赤膊上阵无甚区别。在天人看来，能动用的了武的只有他，能叫在朝官员只针对这些死查到底的也只有他。

但只要有人说，就会有人信。

可跟着就想：皇阿玛虽然如今才提来了，只怕是之前就已经预见科举这些年积攒来的弊端了，要不然，为何好好的要办书院。或者说，皇阿玛其实不仅仅是预见，而是在海外别国看到过这变革。而以皇阿玛的，了就必然是要好的。能好，他才去的。

林雨桐就这么看着四爷一步一步的将隆引到了的跟前。这不，四爷要收了，就听他：「在有科举取士之前，那是『上品无寒门，品无世族』。世族势力过大，才有了寒门兴起。可如今，没有了世族，却有了士族。一代为官，几代为宦……寒门者几何？读书人尊孔孟，学儒家，这个很好。但我们学儒家，尊儒家，敬儒家，也要慢慢的纳百家，要有一匹区别于老儒生的新儒生……」

绕了一圈，等的就会你这句话了。不杀人的法，怎么着都行。四爷将扇慢慢的展开，缓缓的摇着，「你在朝堂上，满汉文武之间，平衡的极好。为何如今反倒是忘了平衡之？」

当然了，千年的制度变革艰难，但却不是说不能并行其他。

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