回来的？」

林雨桐：「……」我哪裏知？你不问我都当过耳风了好吗？

然后四爷当真为这个翻了很多典籍，但是无奈：这玩意还就真成了一庄悬案。

林雨桐现在打算这东西。之前搬来的时候也都想着呢，可那时候是能找到什么就什么。林雨桐存着的不敢随意的拿来。后世的都是经过改良后的。这玩意不可随便的往地里撒，还是土生土，一一想着改变的好。

如今手裏的，是叫人特地找来的。

现在这个时期，正于产农作推广的一个节。两人对地越是表现的执着，越是会有人去重视。因此，四爷还打算在棚里玉米，开就能吃到玉米。

包括红薯，现今也只在很小的范围植。这个是有考据的，清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》中有记载，甘薯先在闽南，后传于鄞州、胶州、青州、豫州各地，渐次在浙江各地传播，而那时是隆二十年前后。

林雨桐跟周围的农妇闲聊的时候也询问过，百姓有些听说过，有些压没听说过。但是皇家还是吃过的。面的人当成稀罕晋上来的。

今年秋，就叫陈福采买了好些，明年就得上。

反正，首先能想到的就是解决温饱问题。别吃的好还是吃的孬，百姓不饿肚，便是路上的乞丐，只要愿意，去哪个荒山裏开两亩荒地，两亩番薯，也不至于饿死。

晚上没人了，四爷跟弘晖就盘坐在炕上，父俩说话。四爷并不会全盘的将后世输给弘晖，就是探讨。

比如从父母在地这件事上的执着，叫他在土地这件事上思索的更多。这天晚上，他跟四爷提了一个概念——温饱田。

他的理念是，若想吃饱饭，每个人都得有一份温饱田。比如照番薯的亩产，没人要是有贫瘠的土地两亩，差不多就不至于饿死了。这个田地是不允许买卖的，的作也该受到当地官府的监督。若本人除了温饱田，没有别的田产，那么你必须保证的就是粮，这地里的产能保证你饿不死。而你本人不会成为别人的负担。若是你除了温饱田之外，还有别的田地，那经过一定的程度，可自由的选择你想要植的东西。

可如此一来，岂不是就牢牢的将人绑在了土地上。

四爷反问了一句。

弘晖就：「若是外谋生，这田地当还官府，另外从官府领取凭证。用此凭证，可到谋生所在地用凭证另一片空置来的温饱田。但像是大州府京城这样的地方，外地谋生的人多，田地必然不足。若没有空置的温饱田，就需要用当地衙门给的凭证在年底去谋生所在地的官府领取补偿粮。而这分的粮，不能从税粮里扣。开源才是本。」他说着，手指就在关外划拉，「您之前说，这裏是粮的好地方。那就得想法移民。」

这个想法吧，有很多需要完善的地方。甚至在以后人激增之后，需要大幅度的改革，但制度没有一成不变的。哪怕是在以后的几十年有成效的，那都值得去试一试的。

弘晖跟着又提了一条，「不过这个难就难在，人人有田了，那士绅的田谁来？」而婢又该不该有自己的温饱田呢？

说起来简单的一个想法，但是细究就发现，有些东西可能是动摇本的东西。