被那位名叫阿依木的少女举过的，是一本在西域传的志怪小说，叫《弥库拉经》*，翻译成中原文字是“奇迹”的意思，讲了许多或令人啼笑皆非，或使人面红耳赤的荒诞故事。

在其中不太受迎的一册里，主角是一位从小侍奉神明的僧侣。

某日，他降服了一个有颗红痣的艳女妖，将其束在法阵中，却又被女妖的魅术所惑，日日与之好。等好不容易挣脱女妖魅术，那妖邪不知所踪，他却获得了奇妙的能力。

和中原文化不同，西域之人从不掩饰自己对繁衍的崇拜，大宁话本里的奇妙能力或许是石成金、过目不忘，而在《弥库拉经》中，却是更轻易地使妇人有。

写这本册的人为了不怒神明，给故事添加了许多和圣教宗旨完全不同的仪式细节。

比如那个降妖除的离谱法阵，需将妖浸泡在一池初雪新化的中，添上撰者杜撰的一名为“云归”的香，如此浸泡九九八十一天，待那邪周泛起异香且弥久而不散，便可开始布阵。

先喂南蛮三尸艳虫制成的异蛊，此乃攻毒；再用银钎刺穿妖十指指腹，放血七七四十九日，此乃祛邪；最后将这些血炼制成，由布阵的僧侣服，此乃以化厄。

它只是一个九的故事，即便在西域也登不了大雅之堂。而大宁虽然有认识西域文字的能人异士，但他们不通民俗、不知哩语，从到尾译来，他们告诉皇帝，这是一个能让男易使妇人受的方。

寻一位有红痣的貌女，用添加了“云归去”的汤池沐浴，泡得九九八十一日为最佳，等女周染香，给她喂可致人痴傻的三尸艳虫丹，再刺穿她的十指放血、将其炼制成丹药后服，最后与之日日好。

皇帝突然想到，那位他新的选侍采薇，就是这样一位人。

而她的旧主，生母为苗族宣抚司土司之女的宜和刘宝林，或许也正好对苗疆的蛊虫略知一二。

真龙天之所想当然要被实现，也是在这天之后，他先是有了宁王，后来又有了大公主。

纵然对于如柔嫔这样的知人来说，皇帝的症状本来就只是难得嗣，而并非绝嗣。一次两次没有，十次百次也没有，但那几千个的夜晚，百余位妃嫔，其中一两人蒙天神护佑有了皇帝的孩，也是自然而然的巧合。

但皇帝不这么认为，柔嫔里的巧合成了他笃信的秘方，大喜之在延禧给西域神明立了神像。即便数年来再未得第三个孩，他也不觉有异，而是颇为贴地想，或许是香嫔的“药效”已经过了。

凡事都有期限不是么？

后来宜和陆陆续续住了十余名妃嫔，又都陆陆续续地没了，许多人都说是刘婕妤利用痴傻的香嫔争，害死了那些分的女。但也有极少数的人知，她们中有的人没有熬过三尸艳虫的毒，有的人则是经不住十指连心的痛。

皇帝琢磨着，还得去寻找更多“中间有红痣的貌女”啊。

作者有话说：

*照搬明朝壬寅变。

百度：嘉靖帝晚年迷信方士，苦炼不老神丹，大量征召13、14岁的女，采补她们的c女经血，炼制丹药。为保持女们的洁净，她们经期不得，只能吃桑叶、喝。嘉靖帝多疑暴戾喜怒无常，鞭打女是家常便饭。女们终于忍无可忍，在嘉靖二十一年（1542年），发动了“壬寅变”。

*中医认为男不育的六大病之一“相火盛”，肾亏损则肾火盛，现那个什么特别旺盛，但是不育的况。（没用的知识增加了！）

*百度来的药方，不保真。

第17章 妖术

周书禾听到祁遇一声闷哼。

她尚未完全回过神来，有些茫然地看着他，问了句：“怎么了？”

话音未落她就发现了原因，大概是因为恐惧，不知是从几时起的，自己的右手握住了祁遇蜷在袖里的掌心。

她像是被着了一样猛地缩回来，指尖隐约发白，可想而知是方才用了多大力，“对不起，我……”

“无事，”祁遇收回手，温声，“娘莫怕。”

周书禾没有应答，双手不安地抠这木质椅坐，发咯吱咯吱的声音，半晌才开：“我想在地上蹲一会儿，模样不太守礼，你别笑话我。”

祁遇摇：“天气寒凉，蹲在地上对不好，我帮你脱鞋好不好，脱掉鞋把脚放到椅上，你一样把自己可以蜷起来

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