斯特找了个座位，从这里正好能听到草神和冰树的辩论。

鞋匠的孩即使没有得到太多知识，能一辈鞋也是快乐的。

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草神面上没有多余的绪，他冷静的提一个反问。

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贝莉斯特听了会，乎预料的发现他们争论的不是学问，是知识的归属。

若一样伟大的发明，会在鞋匠孩的手中展现，不让鞋匠的孩受知识，那须弥将失去所有的未来。

冰树认为知识不该被平分给每一个人类。

庸人获得知识，是自寻烦恼，他们所持有的智慧能好普通的工作便足够。而有智慧却没有质能力的智慧者，去追求的奥义，最终会被现实所困。

这时草神发现了在人群中的贝莉斯特。那名同样掌握智慧的神，对他了。

贝莉斯特听不去了，她直接说，智慧之神不在乎。

听完冰树意见的草神，平静的用草木的灵来反驳，他说有时珍贵的树不一定能开，路边的野却能获得灵，天赋与灵同样，就连神，也不知会落在哪里。

不待冰树回答，周围旁听的其他人便脚。

学者，您在学堂上没有聆听过凡人的苦恼，给缺少智慧的人，以及缺少质追逐知识的人更多的知识，其实是一件很痛苦的事，这就像瞎得到一本写有世间所有问题的答案的书。冰树仍不觉得自己观是错的。

它阐述着自己的观，认为知识应只供给世上有天赋，能理解学问的智慧者，和有质能力追求知识的人。

鞋匠的孩不一定比学者的孩平庸，若是不平分给每一个人类，那前者怎么知自己不逊于后者?草神反问，他鼓励每个人追求知识，将知识尽可能送给每个人的手中，恰恰是保证了有智慧者能发现自潜藏的智慧。

贝莉斯特无比赞同草神的说法，知识被限制，甚至成为小分所谓有能力者，智慧者的专属，那意味着它将失去最本质的价值。

只有这样，才能维持住知识的转。

这位学者，恕我直言，你把鞋匠和智者相提并论，是在侮辱智慧之神的选择。脚的人本是教令院的学者，他不认为自己的孩不比鞋匠的孩优秀，毕竟他可就是学者。

因为他的家很可能无法支撑他去获取知识，与其在痛苦与煎熬中学习，不如守着鞋的手艺，过简单的日。

那有智慧者和有能力在俗世追求智慧的人，是否又会认同被毁灭的命运?

在他说话间，赫然忘记自己的父亲是铁匠，母亲是厨娘。