王安此言一，朝臣再度沸腾了。

你太要装，大家都可以理解，可也不能总把他们的脸面扔在地上踩吧？

是可忍孰不可忍！

当即，一个言官就了来，反相讥：“太殿此言恐怕有失偏颇，臣承认，在此事上，我等缺乏相关经验，对太殿的举措有所误解，可太殿如此居功自傲，将天人视为无误，自恃聪明，岂是为人君之？”

“是啊是啊，太如此恃才傲，好大喜功，实在跋扈，非人君之！”

“为人应该谦逊低调，这才是君之，太极力鼓对外展示武力、大，绝非仁恕之举，臣为太到不耻。”

接二连三的言官和昌王惠王一系的朝臣了来，疯狂弹劾王安，试图再次搅混，开始他们最后的反扑。

“那又怎么样？”

王安摇，漫不经心地扫视着这群吃饱了没事的言官，嘴角。

“仁，在对待敌国上，真的有用吗？”

这句话算是到了那些儒家的朝臣逆鳞，一听这话就要来，连炎帝和贾希言都不忍直视地皱起了眉。

“当然，战后标榜仁义，展现胜利者的气度，并将仁义传到其他国家去，让其他国家也认同大炎的礼制，这一，本也十分赞同。”

不等那些朝臣来，王安就慢吞吞补充了一句，朝堂上的沸腾为之一滞，贾希言和杨羡对视一，都看见了彼此中的笑意。

太这话，算是把儒家那东西剖开说得明明白白了。

儒家最大的用是什么，是治理国家吗？当然不是，最大的用，在于愚民！

将百姓用礼制两个词框在一个里，将儒家那一默认为社会唯一的规则，告诉百姓“民可使由之，不可使知之”，这一，对稳定整个社会整个国家来说，毫无疑问，是最成功的的。

而符合百姓闷事，向往安定的规则，也是最适合传播的，这也是儒家为什么能从百家之中脱颖而。

但，就像太所说，这些东西，是在战后，展现胜利者气度，和潜移默化让其他国家认同大炎上才能发挥最大作用的。

听说，在大炎以西，还有一个大国，以宗教治国，总是以圣战的名义四征战传教，也是这个理，本质上都是为了潜移默化让其他国家接受本国的统治所的准备而已。

在战争时期，有用吗？

本没用！

就像是现在大炎和北莽正在打仗，你跑去向那些北蛮宣传仁义，不被抓起来砍示众才怪。

贾希言这位置的前任，张士言不就是因为宣称要向北莽展示大炎的仁义，才被太抓住把柄狠狠整治了一把吗。

炎帝和太这对父，本质上都是一个观念，要讲仁义，可以，用拳来讲！

看着王安的影，炎帝欣地了，睛发亮。

真不愧是朕的儿，说得真好，这些话，他早就想这么怼那些脑了的朝臣了。

仁有用吗？有用，等天太平，统一之后，才有用！

没太平的时候，说个的

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