虽然昨晚耽误了一会儿才线，但当清晨的太升起，白熊骑士团还是如约现在了佩特拉要集市的，见到了在那儿等候多时的老布玛。

换了一衣服的老人家没有了之前的狼狈，不但看起来神了许多，而且总算是有儿商人的样了。

“您是打算把货换成钱，还是打算以易？”看着走到面前的恩人们，他恭敬地说，“我更推荐后者，毕竟您也看见了沙漠现在不太平，把钱拿在手上不是个好主意。”

事先已经和队友们商量过了，斯斯开说。

“我们需要在这里停留一段时间，还是换成钱吧。”

老布玛了，也没再说多余的话，开始帮忙在市场里起有实力吃她们手上那批货的买家。

本用不着大张旗鼓的宣传，听闻有产自东诸省的鬼布，很快一群商人便围了上来。

闲不住的尾和好奇地跟了过去，看起了闹。

芝麻糊本来也打算跟过去瞧瞧，却被一只黑白相间的猫咪碰了瓷，哭笑不得地蹲在地上，帮已经翻着躺好了的它顺起了。

斯斯将买家的事给了布玛，在附近找了个没那么吵地方坐，将刚买来的银月圣言摊开在了膝盖上，静静地看了起来。

这本书的地位大概相当于驼峰王国的“圣经”，其中的容大致是当地信徒对沙漠之灵的教诲的“解释”。

如果说卓尔山脉的绿洲是以学者的视角解释当地的人文风貌，那么受到学院研究员推荐的这本“圣言”，则是以教徒的视角剖析了当地人的神。

在卓尔山脉的庇护，驼峰王国得天独厚的地理优势，让这里几乎没有异扰。

主要的威胁，基本都来自于海上。

这里盛产盐、骆驼、从婆罗行省大角，以及类丰富的果和粮，当地落后与繁荣并存，手工业和商业发达，市民阶层相对富裕，分城甚至现了不效忠于封建领主的商人，以及由市民推举的城主。

也正是因此，当地人对于宗教和王室的态度，并不如其他四个王国的民那样尊敬。

如果说猎鹰是古典军事主义，已经覆灭的獾是开明君主制，她们没去成的金蜥是奉行神秘主义的封建王朝，正陷战火的雄狮是走圣之路的封建王朝，那么这里更像是古典共和。

十二座城度自治，当地的居民不但生活习惯更加世俗化，甚至还创立了世俗化的“新教”——

即，“银月教派”。

该教派对沙海之灵的信仰注了南群岛的泛灵论理论，为既没有别、也没有妻的沙海之灵虚构了一位名为银月女神的“人”，并给它的神注了一丝人味儿。

据银月圣言的解释，沙海之灵是沙漠之主，统治着落霞行省，并且注定将统治寰宇。

但卓尔山脉以南，被河和“河堤”共同溉的银月湾，则是银月女神的领地，由两位神灵共治。

当地人认同主教派对于教义中包括“世界终将被黄沙吞没”等末日论的解释，但在此基础之上也提了新的观。

比如“世界终有一日燃尽，更应珍惜这最后的黄昏”、“烛火可以驱散黑暗，在黎明时分亮可以延缓末日的到来”等等。

前者对应的是及时行乐的世俗观念，后者则演变成了一朝拜文化。

每月月初，驼峰王国的信众会在家里一支蜡烛，面向卓尔山朝拜并诵读经文祷告，甚至可以雇三名未皈依的异教徒替自己这件事，而不必像主教派的信徒那样每日祈祷。

“看来落霞行省真的很大，一片沙漠上竟然演化了五个截然不同的文化理念。”

翻着书的斯斯小声嘀咕了一句，同时心中默默定了决心，打算在旅途中多收集一些写于废土纪元的著作，将其中的容翻译之后整理到论坛上。

毕竟是狗策划好不容易编来的东西，要是没人发现岂不是太可惜了。

而且她总有一觉。

自己正在的这件事，或许可以将这个世界被战争和放尘截断的文化血脉重新续上。

虽然这并不能带来银币和贡献的收益，但在完成度如此的开放世界游戏里，当一个莫得的任务达人未免也太可惜了。

就算当是业余兴趣好了。

集市上的声音虽然吵闹，但并没有影响到她的。

讨价还价大概一直持续到了中午，能一次拿这么多钱的行商太少

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