黄宗羲的授课容是，这几天生病了，暂时还不能来上班。

第一堂课，授业先生叫张尓岐。

崇祯末年，鞑劫掠山东。张尓岐的父亲而，孤杀死两个鞑，被活捉之后残忍杀害。他的三弟同样惨死，四弟都快葬了又活过来。

鞑关之后，张尓岐和四弟烧掉时文，表示断绝科举之意，此生永远不在满清官。

他之前一直在山东教书，后来被请到南京讲学，如今已因学术名满天，被特招翰林院担任经学馆硕士。顾炎武拜读了，佩服其经学造诣，遵奉张尓岐为“卓然经师”。

文华殿的一间舍，就是太的读书之所，隔的阁官吏们正在忙碌。

赵匡桓来到端正作揖：“拜见张先生。”

张尓岐起还礼，随即握着戒尺：“太请坐。”

赵匡桓与张尓岐对坐，中间摆放着书案。

李颙站在旁边随侍，胡梦泰坐得更远。为太宾客，胡梦泰自顾自看书，似乎懒得关注授课况，但他其实耳朵一直竖着。

周围，还有一些官吏，亦有专人记录上课的容。

张尓岐说：“太殿，此言之后，此屋之中，没有君臣，只有师生。太若是顽劣不守规矩，戒尺该打还是要打的。”

明朝的第一位太朱标，就经常被老师打戒尺。

听了这话，赵匡桓觉得前的老师太严肃，心里不兴之于又有些肃然忐忑。

张尓岐说：“读书，首先要明志。不是前明旧朝，还是我大同新朝，孩童在开蒙之后，为何要先学？就是让人明志的。修齐家治国平天，这是读书人一生的志向。今后不是经学史学，辞章杂学，这些学问，都要围绕自己的志向展开。这些话，别的先生可有讲过？”

赵匡桓回答：“讲过。”

张尓岐又说：“我教人读书，读哪本书是有先后顺序的。经学书籍，依次是、、、、、、、、、。史学书籍，依次是、、、前明和。杂学书籍，依次是、、、、、、。”

这位先生，五经俱通，且研史学和杂学。

张尓岐继续说：“陛让我太的教习，只教，不能依次教授，此事实属无奈。但该说的，我还是要说。宇宙本源，太应该学过。我这一派，气为本，理为末……”

“咳咳！”

正在低看书的胡梦泰，突然就咳嗽起来，提醒张尓岐不要添加私货。

张尓岐言又止，终于还是没再继续，迅速转回正题上来：“太可曾学过？”

赵匡桓回答：“中学课本里，有的节选章节。”

张尓岐对此非常不满，他觉得四书五经，是一个循序渐的知识系。中小学生，只学节选章节，已然把知识搞得七零八落。

不过，张尓岐并非什么学家，他的学术也是偏向于经世致用的。

从气为本、理为末就能看，他虽然研究的是程朱理学，但对程朱理学行了颠覆。气为本，即注重质研究，注重对世界的探索，注重经世致用的实践。

张尓岐又问：“太可知，何谓‘礼’？”

赵匡桓回答：“就是礼仪规矩。”

张尓岐说：“也对，也不全对。礼，从大讲，是制度，是公约。从小讲，是修之术。律法，其实也是一礼，但那是已经礼的底线。”

“世间许多事，不能全靠律法，否则本不过来。就如熟人相遇，互相问候是礼节，但不问候也不违法。陛制定的，就是一乡间礼制。它劝人向善，劝人互助，不遵守不会违法，但要被邻里左右戳脊梁骨。”

“君臣之礼，夫妻之礼，幼之礼，这些礼法礼制，能维持朝廷、家、社会的运转。何谓礼乐崩坏？就是礼法不合用了。礼法不合用，人人不安其位，这世间的就来了。”

赵匡桓突然问：“先生，礼法不合用了该怎么办？”

张尓岐说：“那就得求变。树挪死，人挪活，没有什么是万世不变之法。但变法须谨慎，自古变法之人，稍不注意就会万劫不复。变法之要，首在与利。礼要合乎，才是正礼，才会让世人服气。礼还要合乎利，因为人人逐利，违背天之大利，这样的礼法没人会遵

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