民始六年，黄历4344年，西元1647年。

朝鲜使者开刚走，叶儿羌汗国的使节团就来了。这些来自新疆的家伙，去年五月份发，走了大半年才抵达南京。

既是来朝贡的，也是来买卖的。

跟中国行的茶贸易，历来被叶儿羌汗国视为“金路”。谁敢阻断这条金路，谁就会遭到汗国的攻击，就算打不赢也要着打。

大明既然亡了，那就跟大同建。

遵大同新朝为宗主国，两三年来朝贡一次，顺便获得些丝绸之类的赏赐……朝贡贸易还是次要的，真正重要的是茶贸易，用新疆换取关的茶叶！

合木是一位什哈乌勒，即叶儿羌国的外官。

他押送着上百只骆驼，还有许多新疆特产而来。有一半的骆驼是贡品，剩一半则是通工，载着中国皇帝赏赐的财货回去。

早在万历年间，叶儿羌汗国就不朝贡了，直接跟甘肃的边军和商贾生意。

这次恢复朝贡，是因为茶贸易断了，大同军不再购买新疆，而汉人商贾也不买型合格的匹，会被朝廷行收购，再加上路途遥远，本赚不到什么钱。

中国北方，民生凋敝，合木觉得不过如此。

到了河南，渐渐富庶起来。安徽、江苏，合木愈发震撼。抵达扬州,合木被那繁华的大城,直接吓得不话来。

南京，仿佛天国。

合木走在紫禁城里，联想到汗王的殿，觉就像是乡小领主。

“拜见上国皇帝陛！”

合木匍匐跪地,这是他自愿的,本来只需弯腰行礼。他不但跪了，而且五投地,如此才能表现臣服姿态。

“免礼,赐座。”赵瀚很享受万国来朝的滋味。

合木谢恩落座。

赵瀚语气柔和：“你的汉话得不错。”

合木：“常有汉人商贾，来到叶儿羌生意。小臣以前也是商人,而且贫寒,因为生意得好，又会汉话，被我国苏丹授为什哈乌勒。什哈乌勒这个官职，专门负责跟别国打。”

赵瀚立即听不对劲：“这叶儿羌国,不的商人也能官？”

合木回答：“苏丹是一位贤明的君主,他任用文官,取代了地方领主。汗廷的官员,也不论，谁有能力就可以官。”

又是一个权国王！

赵瀚仔细打听,合木耐心解答,终于问明白况：叶儿羌汗国正于全盛时期。

叶儿羌国刚建立时,属于游牧国家，一切都是蒙古那。渐渐开始驻牧,继而发展为农牧业为主，庄园经济和商业贸易成为国家主导。地方权力皆被伯克（类似总督）把控,苏丹连招募士兵都缺人,因为人也被伯克控制。

如今这位阿卜杜拉汗,通过武力压服地方势力,任用文官取代地方领主。不听话的，就扔去麦加朝圣,来往路途死了不少，能回来的也恰好病死。

就连他的亲儿,都被排挤权力中心,发到喀什去总督。

当然，也正是这个作,将让阿卜杜拉汗沟里翻船。

不久的将来,儿将从喀什杀回来,着老父亲去麦加朝圣，在返程途中病死在印度首都。而叶儿羌国，也就此陷分裂，黑山派和白山派各自为政。

黑山派、白山派，都属于***教里的苏非派。

苏非派在奥斯曼和波斯两国，遭到统治者的疯狂打压，卖到中国的波斯女，大分都是苏非派的信徒。

但在印度莫卧儿帝国，苏非派却是国教。

第二任莫卧儿皇帝，曾被阿富汗将领，杀得亡国逃到波斯，正是靠着苏非派的支持才复国。

新疆地区的叶儿羌汗国，也是苏非派作为国教。

但苏非派在新疆，又分裂为黑山和白山两派，此时的叶儿羌国就属于黑山王朝。

阿卜杜拉汗将儿赶到喀什，儿趁机扶持当地的白山派。接着又联合失势的贵族，打着宗教旗号起兵，成功将老父亲轰去麦加朝圣，继而建立白山王朝。

成也宗教，败也宗教。

借宗教势力驱逐老父亲，老父亲的改革全完，贵族也没能拿回权力，反而是教派首脑成为地方掌权者。因此白山王朝，又被称为和卓（先知）统治时代。

清朝镇压的大小和卓叛，就全是白山派的和卓。

历史上，准格尔能灭掉叶儿羌汗国，皆因叶儿羌的宗教分裂。准格尔先是支持黑山派，起兵去攻打白山派，胜利之后又杀死叶儿羌苏丹，让白山派和黑山派继续斗消耗。

“请陛恢复茶贸易！”合木。

赵瀚：“我大同朝

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