费如梅诞一女，正在坐月，柳如是也即将临盆。

此时此刻，柳如是着肚在晒太，费如兰拉着袖摆在园里研墨。

赵瀚提笔写墨宝，三张匾额的题字：南昌大学、沙大学、广州大学。

这是明年即将开办的三所大学，礼（政治兼教育）已经讨论确认。因为这三个省，是赵瀚最早的地盘，基础教育推广多年，备兴建大学的生源条件。

至于江苏、浙江、安徽和福建，大臣们商议之后，觉得可以再缓一两年。

主要还是朝堂和民间，因为大学选址问题，已经打了狗脑。

浙江那边，文官和士争论的焦，是把大学办在杭州还是绍兴。理说应该办在杭州，但绍兴的大儒实在太多，此时有分量的官员和士也多绍兴籍。

如果说浙江还属于正常争议，那安徽和江苏简直让人哭笑不得。

徽商们烈要求在徽州办大学，不要朝廷一分钱，他们集资修建大学都行，把学校无偿捐献给国家。桐城等地的士很多，而且影响力非常大，他们建议把大学办在安庆。还有许多在朝官员，认为大学可以办在庐州。

三势力，各有渠，疯狂在赵瀚面前言。

一直在研究理的方以智，都不可避免的卷去，旁敲侧击的建议把大学办在安庆。

至于江苏，徽商和赣商建议创办扬州大学，江南士一致倡议创办苏州大学。双方互相攻击，一方说扬州充满了铜臭味，一方说苏州乃是妖孽之地。

写完三所大学的御赐校名，赵瀚把墨宝给女官，拿去礼那边传回各地。

赵瀚搁笔，好笑：“办个大学，地方士便争执不休，他们又怎能齐心合力反对文庙之事？群臣多虑了。”

柳如是说：“陛把朱和明公请文庙，自是有意的，读书人闹不起来。”

“哈哈，柳君知我。”赵瀚大笑。

明朝读书人，不承认与否，都是朱熹的徒徒孙。王明的心学传人，也在江南数不胜数。

把这二人列为文庙七十二贤，瞬间就将天士分化，必然获得大量的支持者。

赵瀚保留了孔孟，甚至保留了颜曾，至于孔的其他门徒，跟当今读书人有啥关系？你在街上随便找个前朝秀才，让他背诵孔门七十二贤的名字，他能背一半来就算是博学之才。

相反，朱熹和王明大名鼎鼎，门徒拥趸遍布天，这些人都是赵瀚政策的潜在支持者。

即便赵瀚用膝盖思考，都能料到舆论走向，官民争论的焦，必将从是否更改文庙祀位，转变成究竟该更换哪些贤哲。

短短几天时间，已经有官员递上第一批名单。

除了赵瀚所说的那几个，有人还建议增加司光、包拯、于谦、海瑞、张居正等等。

至于王安石，一直到清末都评价不，就算有人言赞颂，也只是夸奖王安石的私德尚。

对王安石的全面认可，是在民国开始大行的。

老蒋甚至自比王安石，还让全国行大讨论。当时各级政府官员，都要召开相关研讨会，请来知名学者搞“王安石变法讲座”，大小官员必须写文章，把王安石变法跟老蒋改革结合论述。

老蒋一辈推崇三人，即：王安石、王明和曾国藩。

可惜，他只活成了曾国藩，在日记方面尤其的一脉相承。

清末和民国的名人日记，很多都属于理学遗毒。

在文字狱的加持，满清彻底阉割理学，理学思想已然全面倒退。

读书人主动剥除理学的务实容，又特别收心学的空谈虚妄，读书人纷纷追求“修悟”。他们一边贪赃枉法，一边以学家自居，喜写日记彼此修心得。有官员为了表现自己坦诚，甚至在日记里记述：昨夜与老妻敦一次。

这日记，大公无私，貌岸然，都是专门写来给别人看的。

日记里的曾国藩是圣人，现实中的曾国藩……呵呵。

在赵瀚这里，没有文字狱，反而鼓励百家争鸣，如今已诞生诸多学派。

其中，庐陵派、金陵派、珠派，被统称为“大同学派”。

庐陵县之前一直是赵瀚的统治心，铅山珠书院又是赵瀚曾经读书的地方，这两地迅速风行大同理论学说。南京又是首都之地，大同理论也极为势。

三地同属大同学派，但各有侧重。珠派主要用传统理学阐述大同，庐陵派掺杂心学与理学，

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