三个月前，吉安府。

军队已经撒去了，赵瀚留在吉安，军政事务一把抓。

张秉文这位江西布政使，正式升级为三大秘书之一，专门负责协助赵瀚理政务。有像大明的阁大臣，但又有本差异，赵瀚的秘书没有拟票大权，而且的时间久了必须外放。

“总镇，这有封安福知县的奏文，恐怕要给予格外重视。”张秉文递过来一封公文。

赵瀚接过来一看，刚开始有些好笑，很快就皱起了眉。

本来只是件小案，而且发生在去年底。

一个士兵立功受赏，过年回家时，给妻带回一条铜围髻。这是围在发髻上的首饰，还缀着璎珞、珍珠或其他装饰，一般要仕女才有资格佩。

这士兵的妻，以前是地主家的丫鬟。

她过年着首饰门，炫耀说是金的，正好碰到以前的女主人。女主人讽刺了几句，双方随即发生角，并伴有互相抓发的行为。

二人哭着去找村，村问明缘由，让她们互相歉，并承诺以后不再因为此事而争执。

结果两女都不服气，各自带着家人，又闹到镇那里。

一个说对方先辱骂自己，另一个则举报对方佩金饰，肯定是丈夫在外打仗抢来的。

镇不敢怠慢，立即请人验货，发现是个铜的。

事到这里就该结束了，地主的那个妇人，突然闹着要遵守乡约。然后，这群人就开始正儿八经讨论，如果照乡约，士兵的妻是否有资格佩围髻。

最终，闹到安福知县那里。

知县认为，江西的最法律原则，应该以文章为标准。即便与有冲突，也该靠边，更何况只是乡约。

里的文章，既然说万民人格平等，那么普通女也可以佩围髻。

安福知县给赵瀚写的那封信，并非讨论案件本，而是讨论如何规范并引导乡约。

明清两代，在中国广大农村，没有法律，只有乡约。

除非闹人命，否则官府本不。

赵瀚放信件，问：“你可知乡约是何时现的？”

张秉文拱手说：“理来自，真正成文是。朱对此极为推崇，亲自动笔改为。国朝初年，太祖皇帝推行乡饮酒礼，让有贤名的乡老教化百姓，也让乡老理村镇纠纷。乡老教化百姓、理纠纷，也可以视为一乡约。成祖又将列，遂传播至天。至于真正推行，其实是通过明心学。”

“这与明公又有何系？”赵瀚真不知。

张秉文解释说：“正德年间，风气败坏。太祖的乡饮酒礼，已经名存实亡，那些乡老不再贤能，反而带欺压百姓。”

说得更明白一，就是朱元璋用乡老、粮、里来统治农村。随着社会经济的发展，到了明中期，这些基层统治力量彻底败坏。

张秉文继续说：“明公在南赣剿匪，除了轻徭薄赋、安置民、剿灭贼寇之外，还必须教化南赣百姓。于是，明公制定保甲制度，以为原本，让每个保甲都订立乡约。南赣因此大治，后来明公的弟官，在各地纷纷效仿此法。只不过，并非使用保甲，而是召集当地大族，共同盟誓制定乡约。”

“此法效果良好，嘉靖年间，朝廷令推广天。”

王明的影响力，绝不只是开创心学、平定贼寇。他的保甲与乡约法，一直延续到民国，构建了数百年的中国乡村政治生态。

乡约制定之后，虽然士绅豪族还是来，但大分必须表面遵守乡约。

也就是说，士绅豪族闹归闹，基本规则还是得遵守，突破底线是要被乡民戳脊梁骨的。

另外，王明的乡约，还影响明清数百年的家规制定。

乡约可以理解为放大版的家规，在保甲制度行遵守。或者，由当地大自愿加，一起盟誓遵守他们的约定。

容有：见善必行，有过必改，尊老幼，互相敦促，互相帮助，规范言行，规范礼节。提倡守信，不匪类，勤勉事……等等等等。

每个条目之，都有细节规定，有人违反就大家一起商量置。

张秉文为何提醒赵瀚必须重视？

因为据安福知县的信件，许多地方士绅，又在悄悄推广乡约了。或许有一分人，是于好心，但更多人恐怕是想抢夺基层话语权！

许多

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