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而在当今的人类文明发展，‘廉耻’的概念仍然是毋庸置疑的存在。

商私者，拜金、虚荣，而不敬修路铺桥者。肤白伶优一日款大于百姓数年积累，票行价重于战火民哀！戏谑戍边英烈，而衬己光鲜。如此无耻且以此为荣为傲，禽兽也。

卫铿代表卫氏宗族，对“最后武士”这电影的公开看法就是：华夷今日仍当辩！

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整个东媒们，原本是给“假清”的卫氏（因为带让洛公有化）来一颜看看。

东滨文娱那帮人想的是：“卫氏批判那电影，那就是容不那一电影，不够气度”“如果卫氏和稀泥，那就是趁机巩固胜利果实”“而如果卫氏惜羽，则可以宣称其不敢回答”……

但是这些风雅场所，衣着光鲜的儒商们，怎么也想不到，等来的是如此晴天霹雳。“

华夷之辩”是什么？是诸夏文明圈凝聚力的心“理学”。

可以说，在神州大之后，整个东半球居民们自豪炎黄孙的时候，容不得所谓“蛮夷”。

神州西文宣那帮人手里如同一把神剑。相对于卫铿拙劣的文采，他们更是有几万倍文锋付之于行动。

神州宋时理学兴起，是因为当时弱宋得国不正，和大辽、契丹、南诏、吐蕃并立，没有汉唐之威！急需找到法统来源，就是找到一个稳定的理，维系人心，来确定自为正统。其源来自于文化人的不自信。

用“文矛”攻其“心病”，效果群。

若是骂东滨商私无耻，那么“无不商”他们习惯了。但你将他们无耻行的批判，夷狄禽兽，那可就真的破防了。

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并且这把神剑可以斩商私，也可以斩别的。西神州现在有个两千年都没有的超大目标，那就革掉天制度！用什么理由来革？

好家伙，华夷之辩？

这可是几千年，诸百家时代，诸圣之举。

华夏有礼为正统，夷狄无则不可往。

今天商私对国对的无耻无，正是一“缺乏廉耻的夷狄思想”，所以当卫铿举了这个旗号，大半个神州文人可谓是赢粮景从（自带粮打这场文化战争），不求自己千秋传的事，但要东滨那些“文风鼎盛，科甲世家”们，遗臭万年。

（秦晓寒：文人相轻。论网暴，你也是绝了。）

站住理学地，举“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。