的。准确来说——宪政只是国家认同的一分。

伊甸亚就相当于一块厚实的钢板覆盖在一块没有完成地基构建的土地上。

在在此基础上建造一个居住几十天的小房是完全可以的，但是要建设一座居住数十年，度足够的大厦，这就会现问题。

且不说，非裔自我认同给伊甸亚造成的问题，

仅拉丁裔和西欧裔就在“伊甸亚合众国是谁的合众国”的问题上现了混和撕裂。

而思想上，则又是以被天主教迫害的新教为主。所以——在以新教为国教的时候，又容忍了肆无忌惮的多样宗教解释，使得其现了大量派！

伊甸亚的那块替代基的钢板，渐渐地兜不住了。

三权分立纯现代的制，是一个很不错的大框架，让统治阶层可以良好的协商。但是这制不适合于底层，而伊甸亚恰恰缺乏底蕴，中层有太多无法和解的矛盾。

最初伊甸亚合众国是一张白纸的，但几百年后，上层框架所笼统利中层多元化并没有如所想一样“大熔炉”凝练成了共同自豪的历史。而是每一多元化力量，在‘养蛊’的模式，发展了几十年上百年，成为了一个个为了凸显“标签”分明而“凸显”的畸形怪。

旁白：像东亚这样的国家，中层本来就存在着‘平衡制度’所谓三教九的规矩，当朝堂确定发展宪政后。例如教，宗族，以及传承几百年的行业协会会寻找新的平衡。

伊甸亚中层被黑手党，邪信，以及企业中的兄弟会占据了。

不同于神州的三教九井不犯河，相互拱手作揖“青山不改绿”。

伊甸亚这些层结构，路数野得很，过界就斩！而各“边界”因为上层少数宪政老爷们的投票摆动非常大。

例如非洲裔，上一届支持，一届就不支持了，而一旦边界倒退回来，南方州的中层白人带着三k服立刻反攻倒算。什么“现在留一线，日后好相见”，恨不得直接像对付印第安人一样，找到机会一波带你走，日后如何描绘你的文化，日后我主。

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各行业协会，地方家族，会成为宪政主结构框架次要社会组织。虽然初期改革有困难，但是一旦稳定，立刻成为稳固向前的惯。

在野的社会力量，就如同生化中的官一样，是与上层结构上千年的共生中得到充沛的利弊验证，形成了一不和朝堂大局发生激烈冲突的各行各业的行规。

东方的改朝换代，三教九不会和朝堂冲突，在俯首称臣中，继续默契维系规则。朝堂想要变革，也都刻知“治大国如烹小鲜”在不激起民愤滔天的况，慢慢变。

伊甸亚呢？宪政系层接班很稳定，但是宪政上台的总统和在野力量常常针尖对麦芒。

例如要么是势压制民间，搞禁酒令，武装收税这样的事，