“葛洪所谓，形神合时，则是人是；形神若离，则是灵是鬼。”

“而这些修到半个天仙之形的修士，譬如徐福，他的形神一定换过很多次了，因为他们的形神已经不属于人间的人形，而是有了仙人之形，可是表山河并没有供养仙形的环境，于是形神朽烂就是正常的现象，外形朽烂的同时，心智也会同样腐朽，最后变成不人不仙的怪。”

“所以，有些天仙未满，地仙未蜕的修士，他们的形神会逐渐腐朽，这是因为地仙依靠炼形驻世，不成天仙，形神就会随着岁月的逝、行的退转、瘴气侵害、污秽之气浸染、香火中毒等诸多现象，而逐渐朽烂。”

“后来到了宋，那之前的修行，好事坏事全凭自的心思，直到这时候有些人来了，说这样不行啊，要规范一，于是接引了元始天尊的神位，不知从哪里终于成功的拉来了一群天，于是就有了考。”

“曾经寻找过东方朔试图加对方，但最后却反目成仇，方士也分成两派了，大抵是在东方朔麾混不去的方士都去徐福那里混，就像是秦末时候那个沧海君一样，到捡垃圾。”

“地仙者，金丹大，不得天仙之术，我等如今，以修成金丹作为地仙层次的证明，以冲举飞升作为天仙层次的证明。”

姬象若有所思：“尸解之外的成仙法？”

“徐福...哦，那个老东西确实不算仙人，待在东瀛时他才是仙人，来了就不算了。一个伪仙而已，据说他这个样，是当年照猫画虎的模仿董仲舒，聚集国运加，要搞个天合一，那时候天还是和人间很近的，徐福希望个地上神国来，结果了岔导致他自己的本被关在那列岛上不来了，里山河也回不去，就在表山河苟延残着，其中细节我就不知了。”

“这些晋朝以前的仙人，由于那时候的修行方法不统一，有些人修了完整的天仙之形，但是却没有仙人的伟力，久驻留在世间而没有仙力，最终消亡了自己的存在基，只剩一无意识的虚幻形神，此时已经不能说他们还活着了；有些修了天仙之力却没有天仙之形，于是本来的形神

这时候，三人到观中屋舍，张三丰拉了三个蒲团，一人一个的坐来，慢条斯理的：

“仙所依，则为亦离亦合之相！合则乘云驾龙，是指天仙:离则尸解化质，则为尸解仙！天仙为至生，尸解为至死，教的修持不像是儒教一样秉持中庸之术，而是两极分化的之术，想要有大成就，要么生，要么死！”

“但是，严格的来说，真正考的确立，是在宋代的初期。虽然晋代的修行界已经有了王的说法，但是中间经历的动太久，到了隋唐二代，他们有自己的修行方式，不依靠前人的恩泽，所以唐仙是特殊的。”

姬象稍加思索：“徐福，他还活着，但我的应中，他不算八个仙人之一。”

“除此之外，没有其他人了吗？”

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“降到人间的天仙也是一样，到了人间，就是被贬谪的仙人了，人间成就的仙人，可以上去到里山河，但是不能轻易来，即使来也需要毁掉过去的仙人之形，然后退转自己的境界，这也是同样的理。”

张三丰：“这里就要说一地仙了。”

了一声，让诸多弟继续罚站，随后他去了观的后院。

“而地仙者，既无尸解之形，也无天仙之才，止游于人间不得大神通力而已，其实是中庸之，是为那些既不能成为天仙，也不敢行尸解之人准备的路，也就是如今的修行之，即金丹之术。”

“当然，我说的不是徐福一个人，还有其他人，在晋朝以前的，他们和你们的修行方法不一样的，所以你为天，可能应不到他们，就像是你说尸解仙也不用考，毕竟考这东西，在晋代以前也是没有的。”