南洋这个地方，因为气候原因，植、动、各类蛇虫，品类之繁盛，生之野蛮，堪称方圆万里首屈一指的宝地。

但是凡事有利必有弊，正是因为资源类太丰富，不需要考虑太多细致、规范的利用，故而这个地方发展来的法术也非常繁杂，很多都带着原始、野蛮、血腥的意味。

他们不像佛正宗一样，先经过十年八年的苦读，研究了解其中的理，再练就法力。而是直接从大自然中攫取一些特殊的草药、毒虫，作为法术的门。

这样的法，十个有六个会把自己害死，剩的就算成功踏了这门槛，也会因为自的无知遇到许多弊端，陷痛苦之中。

常年忍受苦痛折磨的人，难免偏激，对外的望更，很容易就会走上害人的路。

如果有外地人到南洋来打听一些关于法术的故事，最常听到的，往往就是这类人的故事。诸如某些荒村里，有上带病或残疾的人，孤僻，只要收取钱财或女等，就帮着养鬼咒，扎娃娃，拜草人，伤害命。

这些只懂得一小法术的术士，虽然本领低微，甚至有的人时灵时不灵的，但他们的数量，却几乎是正法师的数十倍，在百姓之间，他们的影响也从来不可小觑。

那烂陀寺秉承佛法慈悲之意，想要扭转这风俗，挽回这些误歧途的术士，削减他们的痛苦，引导他们归良善正途。

于是从三代以前，这些和尚便收集民间的零散法门，苦心研讨，对任何南洋当地传的法术脉络，都有一定的了解，甚至于有克制的思路。

只不过，由于邪咒研究太多，与他们本佛门修法自有冲突，这四十八僧若常居那烂陀寺，借佛光香火熏陶，倒还罢了，一旦离寺远行，很容易遭受反噬，轻则病疾暗生，重则当场衰老。

那些走歧途的术士、毒咒缠的苦主，只有主动到那烂陀寺去参拜求救，数代以来，都是这样的规矩。

寺里的僧倾巢而，这恐怕还是第一回。

弥自然不能理解，有人只在被围杀的时候，见了一面，就隐约猜那些九尺人的来历。

她更不能理解，这些当年面对盗为祸、怕死不门的和尚，会在本没有实际证据的况，为一个所谓的恩，甘冒奇险。

因此，局势发生了完全在她意料之外的偏转。

“南无喝罗怛那哆罗夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵罗耶……”

四十八个人病殃殃的唱着咒语，歌谣所至之，所有的九尺人都受到了影响。

随着随着这些和尚的观察，对咒语的不断改换，九尺人的动作也越来越迟缓，乃至于有人现搐的症状。

残余的大明士卒，已经开始趁这个机会发动反击。

“杀了那群和尚。”

弥一声令，手的那些术士、武师，直奔众僧而去！

致远、阿泽娘他们想要手拦截这群人，却屡次生警兆，心惊的闪避开来，匆忙抵挡着，从空中无声侵袭而来的降毒蛊。

弥在屋上念咒指，每一次手诀变化落的时候，从空气，草叶，土壤之间，都有一蛊虫，纷纷扬扬飘起，从各难以防备的角度，朝致远等人发动攻势。

真武祠的众弟和于将军等人，又要忙着抵抗荒太公那一人，一时间，竟然没有谁能够，去帮助那些僧。

奔袭过去的那群人之中，走在最前的，是的心腹手，一个中年汉，短须如针，胡须从连到耳朵，手里提的是一杆达三米多的红缨枪。

他奔跑起来的时候，如狼似虎，枪一直是端在手里，离那群和尚还有二十几米的时候，枪一抖一递。

红的枪缨一翻卷之间，站在最前方的几个和尚，就隐隐觉得有些颤抖。

分明还有这么的距离，可那枪好像已经快要扎到他们前了，唱咒的声音顿时一低。

“南无夜叉王护法，维护众生界！”

站在木伽方丈边的两个和尚，被那红缨枪晃的一惊，已经忍耐不住，不约而同变了手印，要施法护。

以这群和尚的法力，如果运起护法咒、攻伐咒语，未必不能对抗前这些人的冲杀，可他们一旦分心，那边九尺人就会恢复活动，局面会再度跌到最恶劣的状态，再无回天之力。

就在这时，祠堂旁边传一声炸裂的响动。

轰！！！！

枯朽的木门、门框，甚至连带着周边的土墙，都被一狂飙似的影冲碎。

正

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