在久远过去还尚未现所谓“文明”、农耕的概念也尚未萌芽的年代，大分地区的原始人类过着的都是狩猎采集的生活。

这古老的生存方式以家族或者落为基础：人们在广袤的大地上追逐迁徙的兽群，据季节不同或捕鱼或打猎，再佐以浆果果蘑菇等一系列可用植与真菌，完全仰仗于自然环境中的供给。

靠山吃山靠吃听起来很好浪漫，但实际上与野生动一样，由于跋山涉与狩猎运动对于个人能的极要求，那个年代容不任何老弱病残。人类儿童以及青少年的夭折率极，而导致群一直都维持在较小的规模。

优胜劣汰是残酷的自然法则，所有存在于自然中的生灵也都避免不了这一——但人类与野生动的最大区别，便是有智慧。

智力与智慧是两概念。

前者是度发达的本能，对于事态备极的知与理解能力——就像能够预知火山发或是地震到来而提前逃离的动。它们是优胜劣汰自然法则的产，遵循极其简单的逻辑——不备这能力的生都死了，所以幸存来的经历漫时间的演化拥有了应对这些况的智能。

而后者则更像是一后天的累积，它不是被动挑选单靠幸运存活来因而拥有的“能力”，而是一对于困境解决方法的“思考”。

思考。

是一切的开端。

“如何解决供给不均，猎有的时候能大量丰收吃都吃不完，有时候却不一定能够取得的问题？”的思考，带来了保存的习惯。

“如何更效地捕鱼”的思考最终导致了渔网的诞生。

而对于只能依靠捉摸不定的大自然馈赠的不满，而引发的关于“稳定生存环境”的思考，则带来了农耕文明的起源。

自行植，自行畜牧。将生与收割都控制在可以掌控可以预估的范畴，这变化得极其彻底的思想至今是人类独有——不光与野兽区分，就连其它几大族也并不存在相同的概念。

所以人类发展壮大了，一片片的森林被砍伐开拓作为农田。充足的粮保障使得人发展壮大并且倾向于定居而不再在大地上迁徙游——“家乡”的概念由此而生，而为了理越来越大的人规模，社会制度、国家、贵族和平民、法律等一系列概念也都应运而生。

但灾害依然存在。

定居以及愈发庞大的人基数，使得人类对天灾的抵御能力大幅度降——过去仅有数百人的小聚落在遭遇饥荒时可以通过途迁徙至别的地方寻找，但当人到达了几百万时，一旦现荒年野地里的东西本都不够吃。

而且，如此庞大并且还在不停增的人基数引发的资源竞争也极其剧烈——尽战争在久远的过去落间就是常有的事，如今却随社会制度一并也变得更加“文明而效”。

追求稳定生存环境的初衷在历经数万年演变之后终于开结果，人类完成了没有其它任何单一达成过的成就：史无前例地将自己的生活足迹遍布山与大地冰原与沙漠——可危机的影却也从未消失。

就像上面所提的：过于庞大的人基数，意味着过于庞大的资源需求。

而这个资源需求的供给现了问题，会发生的动。

我们如今也正在亲面见。

——时值8月末，夏末初秋。

短短20天左右的时间，济州的局势恶化到了一个令人难以置信的程度。

武士阶级与平民阶级公然挑起的矛盾现如今虽然因为混反而尚且还限制在济州领地——武士们忙于应对克上未能报告，而缺乏秩序和理的暴民也没有能力一步取得成果——但更严重的问题才刚刚显端倪。

祸端起源的俣，是一座兼了商港用途的渔港。

不知火海沃的域加上大规模定居的渔民超的技术，使得这里产的海产品提供了整个济州将近5成的副品。

这是个什么概念？

仅仅只在俣那一夜疯狂的隔天，周遭城市的人们就忽然发现原本满满当当的早市鱼摊只剩几尾稀稀拉拉珠混浊一看就不新鲜的臭鱼、以及腌制好更耐存放的咸鱼和附近淡中捕捞的河鱼。

在济州人里，河鱼是等的，是底层人才会吃的东西。稍微有钱的人都会选择海鱼，不光味更为鲜，也往往更加“贵”。

但这关于副品短缺只能选择不太乐意吃的河鱼的“微小不满”，与之后会发生的事相比几乎不值一提。

泰州失联了。

这个消息传了已有一周。

作为中北最重要的稻米产地，泰州的失联直接意味着整个济州大量的士族和华族的主粮供给现了影响。

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