作为寿命短暂的族，死亡一直是任何人类文明都无法抹去的影。

青与活力终有一天会化为迟钝与腐朽，曾经以一敌百的老将最终却屈辱地死于年青时绝对不会败北的对手刀。

所以古来里加尔的帝皇亲王、大公贵族们无不苦苦寻求生不老之，这其中有不少宁可牺牲万千民去碰禁忌之也要永远地活去。

可他们不明白，对丰富的短寿而言，看似赐福的生其实是一诅咒。

因为一切都终究会归于乏味，当世间不再有任何能让你心加速的事时，所有的事都已经见了千百遍因而一切皆是“怎样都好”与“无所谓”。这麻木空虚但却永恒的“活着”又与“死”有什么区别。

或许是作为这观念的反例，在灾害频发生命更加易逝的新月洲，也便诞生了这样一主要是在武士阶层传的别样哲学——人生或许不必很，但要让自己的死有与意义。

如同期短暂而绚烂的樱，在枯萎的一瞬间漫天飘零的既意味着死亡却也不胜收。

以“丽的死”来升华短暂的一生，比起浑浑噩噩地活着，死得有意义才是武士们所追求的极致学。而主人翁视死如归英勇就义，也往往是各武勇传说当中必不可少的环节。

基于这样的文化基调，在一分接受了和人文化输的帝国文人中，和人的武士化为极其崇悍不畏死又无比忠诚的勇者，是贪生怕死的帝国骑士所无法比拟的浪漫存在。

而经受这文化教育熏陶成的人在思路上到底与里加尔人有多大区别，当那群摇摇摆摆人多势众一看不到的亡灵从黑暗中走时，洛安少女清楚地意识到了。

“我留来，各位撤退吧。”首先是一只手臂受伤的鸣海如是开，他知自己战斗力已经受到极大折损因而咬牙了这样的觉悟。接着旁边的老乔又接着阻止了他：“你背负着比我更重大的责任，断后给我吧。”

弥次郎咬了牙关一言不发，博士小抿着嘴看着这一群武士，就连虎太郎也因为他们崇的牺牲神而久久无法发言——在这样大义凛然的氛围之，米拉尴尬地犹豫了几秒，最终还是决定开。

“那个，打得过的。”亚文拉底层的佣兵小无法理解大洋彼端武士们的学，作为备受歧视的洛安人，她迄今为止十余载的人生有大半都是在努力克服尝试艰难求生。

所以她无法理解这些人会在局势尚未到最绝望的况时就轻易放弃开始追求崇自我牺牲的法。

即便可能都会誓死奋斗，但追求的终却是不一样的。

冒险者的誓死奋战是为了抓住哪怕仅有千分之一的存活几率，而武士们的战斗则是想给自己写一个华丽的句号。

可又有什么样的死是真的华丽而绚烂的，死就是死，什么都没有剩。

再也吃不到味的饭菜看不到漂亮的景，无法验到完成任务获得报酬的成就，无法学习更多的知识见识更多人与。无法听到亲朋好友的笑，曾经的遗憾也再无弥补的可能，余的只有无尽的空虚与寂寥。

平凡的里加尔人的洛安少女，即便与他们共同旅行并肩作战，也许也永远都无法理解尊贵的武士老爷们对于贵死亡的追求。

但这还有另一个原因。

她对于绝望的定义也许要远比哪怕年岁更久经自律刻苦文化熏陶日日夜夜苦练剑技，却始终只是驻足于青田家墙大院之中鸣海等人。

要更苛刻一些。

疲惫与困境是确实存在的，尽实际上从虎太郎山求援到往返再到窟或许还没有超过30分钟的时间，但度的接连战斗未得休息足以令人注意力涣散。

但这是第一次这样吗？

从登记挂牌成为正式的冒险者开始，有多少次的战斗是拥有十足胜利把握的。又有多少次是在艰难的景之中仅凭毅力咬牙撑来渡过难关的。

她理解不了。

还能呼，还能挥剑，虽然因为接连战斗和有毒的环境而十分疲惫，但脑是清醒的。

既然如此，为什么要考虑什么让谁留牺牲断后这事——“这是缺乏远见与大局观的天真”也许假如她开说这些质疑，鸣海他们会这样反驳吧——可作为专家，所学习的那些格斗技巧与军事知识，不正是为了拿来将“天真的构想”化作“现实”的吗？

为什么他们看起来似乎并不打算拼死一搏便准备

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