（8）

族中旧俗，失怙失恃的幼童均记教王族中，为三十六族族老共同抚养。

“他”落草之日，亲父亡故，生相与族人殊异，无端端地落了一个邪的名。母亲早年即为优婆夷，恰巧夫族世事火神，以“焚”字为姓，以为上天诫命，便在焚字后缀了一个令常人不解的“邪”，说是取焚烧憸邪的意思。

母亲终日风，但生得艳，段态比少女妩媚，与之好亦得妙趣。她昏了七年，第八年有了，又过九月得以清醒，生孩就刺穿了咙。

大人起初那皱的小东西叫“恕”，信焚氏接连遭难是盘王降罚。方成为伽罗族人的焚邪去求了梵业，最后定的是“术”。他对这小东西固然没有什么切的，至多有半基于血脉的新奇，但恨极了以名定命的旧俗，故他以焚术为自反抗的证果，还算有个兄的样。

那年，梵业刚了三年教王。焚邪不愧其名，天资聪颖，卓诡近妖，也理所当然地不把他人当一回事，唯独服帖梵业。一来她待他如平辈，不拘陈见；二来她以女之用事，果毅不逊于前人，在他中便成了赤鲜活的神明。唯有摧绝陈事、超脱定格者，才得上他纯洁无瑕的信仰。

他以十二万分的心力向神展示他的忠诚，神怜惜她的信徒，允他靠近她的祭坛。终于，他取得神明首肯王殿，离至无上的尊荣仅有一步之遥。

梵业无意婚嫁，在族中挑选十名资质过人的孩童亲自教导，定期考校，两年后只余梓虚、焚邪角逐任教王之位。

焚邪自信不会输给梓虚，他从未轻看梓虚，知他一如知己，但若论蛊毒、咒术、权谋还是世之，梓虚只会是他的手败将；就算梓虚之母与教王亲同姊妹，他也有十成把握扭转过来——梓虚寡言少语，若为教王也只会偏安一隅，为中原掣肘。焚邪却有足够信心重振南疆威名，毕竟胜者为王、者为王，他若要夺，四海九州、六合八极，无不是中之。

定局却人意表。

他仰望夕晖中渐行渐远的神明，俯亲吻沐她荣光的尘埃，底却烧着森冷幽暗的磷光。她说要为解救族人离开南疆，她说他要心无杂念地辅佐教王，她说他务必要守护南疆的希望——他答应，可只会留几年，等他学会那些至难至凶至邪至毒的蛊与咒……他会找到她，向他的神证明……唯有他是最虔诚的信徒。

十一年前，焚邪远走南云。

远行前日，他蓄意与梓虚争论南疆的前路，双方各执己见，不而散——他走之后，教王排除异己之名不翼而飞。三十六老乘人之危发难，他便有充裕闲暇伪造或遮掩行程，改换面地在中原安顿来。

焚邪在谢家仆从里安了几个耳目，不久即知晓谢家家主娶了一名来历不明的女，还生一个不详的。他的易容术可谓天衣无，扮成仆也惟妙惟肖——这名仆亲睹他的神是如何堕为一介隐思慕、于月夜弹奏衷曲的庸人，安然自若地把写有真相的信笺混家主的公文，迎着明艳的火欣赏堕落的神明于斯涅盘。闲人既去，他走沉沉的黑夜，珍视地收拢起每一缕可能混有她骨的土。

梵业可经谢承南潜南云五族，而他另有打算，故避实击虚转榆州。谢怀安很合他心意，足够懵懂平庸，足够籍籍无名，骤乎泯然亦不为鬼神觉知，死时也仅如幼鹿般细声呜咽。

这朵经不住诱惑、以数年的“不甘心”与妖换生命的新荷，永眠于妖怀中，而终未能得他丝毫怜悯。

昨日生譬如今日死，昨日死譬如今日生。方生方死，方死方生。人皆言：生年不满百，常怀千岁忧。谁又能：为乐当及时，何能待来兹？

南疆、教王、梓虚……他之所亲，他之所有，皆不过外。天地之大，脱去亲与、名与姓，孑然独影方为人之本真，与前者参商永绝，又有何可惜？只要为他所有，南云谢家未必不可作登天之石。

风云散，故逝

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