泪去。

然而樱的命运就在于让人欣赏她临死前的丽，变态的，十分符合日

本的本质。

楚人说要她陪自己去看樱，茶末以为他这是要带她国，去日本看樱。

心里是即害怕又期待，踌躇犹豫。

结果了飞机一看，还在国。

心安又失落。

没错，还在国，国也有许多樱。国的樱分成两批，一批是抗日战

争时期日本侵略军带来的，作为胜利的象征植在中国领土上。

开绚烂，开丽，但鲜是用鲜血浇，血腥扑鼻。

这一批樱在战争中被炸被掘被砍被烧，死了大分。

后来新中国建立了，文革结束了，改革开放开始了，中日友好时期，作为友

谊的象征又引了一批樱栽在祖国各地。

樱并不是一贵的树木，引过来的品也多是些适应易成活的树

。所以二十多年以后，这一批樱成为了国赏樱的主力军。

楚人带茶末来到的是自己的祖籍，一个江南小镇。

飞机停在隔的大城市机场里，一行人坐着车开了三个多小时绕到了这个宁

静的小镇。

华人有祭祖节，能够回到地的华人但凡找得到祖坟的一定要祭祖。

中华文明最本的东西，就是对祖宗的祭奠和缅怀。祖宗的荣耀，祖宗的苦

难，祖宗的智慧，都是留给孙后代的财富。

楚人就是来扫墓祭祖的，但不是他老楚家的祖，而是他母亲家俞氏先人。

作为嫁去的女儿生的孩，他楚人对俞氏一门来说其实是个外人。但穷

在闹市无人识，富在山有人问，如今都是现实主义，谁会拒绝一个找上门来的

富亲戚？

所以楚人的到来受到了小镇里俞氏一门的迎，族亲自带着人到镇

的大路旁迎接。前几天就招呼人将祠堂里一栋小楼打扫净专门给楚人居住，

要待为上宾。

楚人当然也没有糊，不光资修缮祠堂和祖坟，还给镇上的学校，敬老

院都捐了款。

怕贵客路上奔波可能疲倦，所以午也没有安排什么活动，就是让他休息一

。

祠堂里的小楼上上个世纪初建造的，和祠堂里大分的建筑都不大一样，

这楼是西洋风格的。这得益于俞氏先人的步和财富，老俞家早先在小镇里就是

个中翘楚，开当铺开米行开丝绸行卖南北货，所以才造得起这么气派的祠堂。后

来俞氏一门的几个小木匠的后生坐着船去上海闯，这批小木匠在上海琴行

里工作，手艺非凡，颇得英国佬的赞赏。

正如合格的士兵必须想当将军一样，一个合格的小伙计最大的理想必然是能

自己当老板。小木匠不甘心一辈打工的，立志要当一个老板。手艺好，脑

活，从最基本的小零件开始起，这一批小木匠就了上海琴行的一个招牌。

和这些西洋货外国佬相多了，有了钱的小木匠在大上海的世界里开了

界，就寻思着要送自己的儿女们去见大世面。

中国的家是保守的但也是开放的，是理智的也是顽固的。手但凡有钱

都会考虑给孩一个更好的教育，即便是路边的农夫也知，万般皆品唯有读

书。

于是去欧洲的去欧洲，去东洋的去东洋。

俞氏一门的海外关系大致是在那一段时期奠定了基础。

等留洋回来的这批归来，带着新思想的年轻人们自然也不忘开创属于他们的

事业。有了钱的中国人最喜妆祖宗，培养后代。所以祠堂就成为了彰显成就

的另一个制，这栋西洋小楼就是这一批年轻人的杰作。

这样的西洋小楼在小镇里本来有五六栋，抗日战争解放战争的时候被炮弹炸

毁了两栋，文革的时候又倒了两栋，所剩的也就只有祠堂里这一栋和镇西一

个教堂。

祠堂里这栋是俞氏一族保护来的，教堂那会被改造成工人运动中心，所

以也得以保存。虽然是保存来了，但也破破烂烂跟鬼屋似的，不能住人。

后来改革开放了，俞氏一门又开始到捣腾生意，有了钱的老俞家就修

缮了祠堂，这

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