识之士，为了保存自己的理念，结成了以六卷《天策》为最指导宗旨的共同联盟。

在这个联盟中包括了以从事服务业的女组成的癸派，由刺客、雇佣兵们组成的补天阁，代表商贾阶层的天莲宗，保存了原始教残余的真传（分为祖真传与老君观，这个分支颇象征意义，颇可解释“”字的由来）等两派六。当然，由于各行业兴废上的时间不同，这个由两派六共同构成的主应当是在一段较的历史阶段逐渐形成。

因为他们与主相悖，使得他们的一切无法公众的视野，从而公众对于他们由于无法理解而产生了的揣测与传说，而他们的形象又一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团的共同境遇。而主话语对边缘团的打压，在正统说法里，也就叫“卫伏”同样，总有些想主话语的团，通过对边缘团的打压来表明自己的立场，从而取得主话语辅翼的地位，比如佛、比如，徐陵所谓“千年之争”大抵便由是而来。

门之中的两派六，别分为癸派、间派、补天阁、邪极、天莲宗、真传、灭、相。

癸派，从字面意义解，与相对，亦可视为女的象征。癸的字面意则为月事，另一层意义则通“揆”《史记》称“癸之言揆也，言万可揆度，故曰癸。”

由是可见，癸二字实有由女而掌控天的意思。

癸派掌握着《天策》中最华的分——天大法，共有十八等级，相信在一定程度上是因为癸派的历史由来最为悠久，毕竟从事服务业的女工作团的历史，至迟在秋之初已是有史可稽。而且这一阶层尽从来未曾中断，并且在历史中从来都于边缘的地位。在战国晚期这样一个阶层的实力已经颇为可观，像秦始皇的母亲朱姬可以说是通过征服男人而征服天的典范。

虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉，但相信这许多蕙质兰心的女，在过多了随波逐、朝不保夕的生活之后，终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的大潜力，尤其当她们有幸得到《天策》这样有颠覆意义的神秘奇书之后，癸派也便应运而生。

间派追求的是以艺术武，也视武为一与人直接有关的最艺术。所以其传人均多才多艺，着重意境神韵，追求的非是事表面的态，而是其神韵气质，才能表里一致，相得益彰。故能于众多门派中自树一帜，盛名垂不衰。间派的传人不是生孤独，而是追求孤独，因为间派有个信念，就是人与人的关系都是多余而没有意义的：那是把老李耳“老死不相往来”的思想一步推衍更远。

间派讲的是纵横的手段，不仗人多，故每代只传一人，最重识见学养，周游四方，兵不血刃而可亡国立。但对诸般技艺如画等的好，使其对权力富贵没有甚么野心。事实上这亦是间派的传统，追求自我完善，绝不随波逐。

间派归之于门是因其武功源自《天策》其次是因间派的心法讲求后再，始能以超然的心态把握的真义，对很多人来说这正是不折不扣的邪异行为，功夫路数上亦追求有中寻无，妙手偶得的意境。再则派是个偏向极端的宗派，认为人的真可凌驾一切德之上，以艺术，发展一正统教派难以接受的东西，故被人归之于门之列。

书画艺术的成形当在两汉之际，书画词赋本属门大阀的专利，然则魏晋之际，篡位权臣四起，德沦丧，一帮门大阀的公于对黑暗时局的忧仇愤慨，选择了与主社会相对抗的人生态度，相信间的成立，亦当在此时。与门其他派相比，间份属主社会的边缘团，这一属决定了它在门两派六中的尴尬地位，而间传人传承自世家大族的自命风雅，同样也使得他们与其他门中人格格不。是以间一脉几乎注定得不到《天策》最心分的传承。然而间传人的以及他们对于主社会的相对程度，却又使得他们对于门同伴，相对而言保持着一分天然的优越。

间派的弟无不是翩翩佳公，俊雅风，如此才能翱翔众名之间，以无对有，伤透天女的心，间派的手，即使被杀死时，亦不

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