这一章最后的参考乐是《Ave　Maria》by　Vox　Angeli。

我在网易云音乐建了一个歌单叫《白雪金檀参考乐》，对应的大致顺序是这样的：

1.Jor　/　神饕宴

2.Flower　from　India　/　太初有

3.Jashn－e－Baharaa　/　玉柳宴

4.Khwaja　Mere　Khwaja　/　白霜城旋舞

5.Avé　Maria　/　圣母慈悲

最近有倦怠，没有囤稿，所以休息几天。实际上，从白霜城到这一章，在我的笔记里这个chapter叫《圣母慈悲》。前几天看了个留言觉得有别扭，所以借这一章的完结说一我描写女形象的一个准则，那就是把角当人来写，而不是符号。我之所以不看很多女尊文，就是很多女尊文的女也只是作者的符号，而不是把角当人来写。

人是会有缺和弱的，缺和弱不是单独存在，而是作为优的另一个侧面存在。打个最简单的比方：金钗王的迦利亚们是温柔的女，慈母多败儿，就养了弱无能的一任迦檀，她最后的养母不得不暗示她视之为女儿的君王自杀，然后随之自尽。

在这件事之后，甘泉一朝被蛇咬　十年怕草绳，“大迦利亚”被我开玩笑叫铁血嬷嬷，此后迦利亚，从那个串联了义军攻甘泉的大迦利亚算起，婆提赫和罗延莎都是刚毅、脑明的女，然而她们的贴善良就有所欠缺。

朝云心属故土，就带着偏见与恶意看待一切，绝不对迦檀恩。阿格淳朴天真，但是缺乏独立思考的能力，对神王愚忠，看剥像看戏。娜娜蛇疯批女，不受任何世俗礼法束缚，因此视人命如草芥。德维帕勇敢无畏，所以忍心把幼幼女送去寄人篱。乌鄯的女人勇敢走过了那条界线，但是当晚还是跑了一多半。

我觉得“十全十”是同时不可能现在一个人的格里的，因为格这个东西，就好像一枚币，有正有反，“毅”和“刚愎”很可能只是同一格在不同况的不同折。

与此同时，我也故意留白了很多东西，纯粹是为了给读者一个更自由的想象空间。比如婆提赫对迦檀是什么？是弟，母，还是会有一男女之间的意？她整个少女时代，迦檀都一直是小孩的模样，等迦檀大，她又已经31岁了。

迦檀对她又是什么呢？他是小孩的时候，漂亮的小妹妹变成小，然后落成丽动人的成熟女。婆提赫对他的推拒，神王对她几近哀求的态度，这里面到底是怎样复杂的，这是我不想写到实的东西。

但是，这里面的暗线是有一一对应的：

迦檀从小没有被抱过——他极其渴求肤接；

迦檀讨厌舍兰像狗一样睡在床前的地毯上——婆提赫小时候像猫一样睡在角落的小床上；

婆提赫差不多算是当了两次童养媳——迦檀取消童婚。

之前有位读者问我更愿意大家喜攻还是受，我回答说我不在意，我只要能传达角的复杂就够了。

比如二十世迦檀这个角，他先天确实聪慧非凡，但是他的培养者是照“帝王之”来培养他的，他的格完全由此而塑造：他的优和缺完全是一两面的。

二十世迦檀脑明，善于玩权术，但他也多疑，喜利用他人如棋；他确实勤政，另一方面来看就是专权，事事要；格毅，等于刚愎自用，连别人本不吃他赐的甜只是不敢反抗都看不来；个势，说明同理心有限，心狠手辣起来绝不会有丝毫犹豫；志向远大，看着就未免中二。我在写他的时候，非常小心地平衡“天真又残忍”的这气质，希望大家在发现他的残酷的同时，别讨厌他。

至于舍兰，他的故事更加复杂。因为觉得再不讲讲读者要暴动了，所以解释一。这篇小说的主题其实是“试炼”，神王的试炼，是他上人和神的博弈与平衡，而舍兰的试炼，是信仰的崩解与重构。

他的故事会留到第三分全面展开，我会采用在《万里何愁南共北》里试验过的那技巧，打时间线，将他的过去和现在结合起来写，时间线“现在”推，然后让他联想到“过去”发生的事，由此揭开他的一切过去，回答对这个角的终极疑问：这样大的战士，是怎么变成今天这样的？“说来话”，所以我们将用一整卷来讲他的故事。

圣巡还有回程的，但是回程会较为简单，只剩两个地方要写了——希望大家还记得末罗的羯兰陀，以及桑伽多的疤脸女。

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