我觉得太监没有什么不好的，就象我觉得痿也没有什么坏一样。我讲

这话不是为自己的痿辨护。痿不需要辩护，就象同恋也不需要辩护一样。

说给你听，是让你知，你接受也好，不接受也好，反正那是事实。但是，痿

比起同恋来，人数上可能还要占有绝对的优势，也比同恋更加大张旗鼓，你

看街巷尾到都是治疗痿早的广告，可可乐的广告到了全世界每个角

落，也没有治疗痿早的广告得那么普遍。但在这里还有一差别，同

恋已逐渐被人们接受，而痿还停留在需要治疗的初步熟悉阶段，这与对同

恋初始熟悉阶段一模一样。现在各大小药店摆满了药壮药，还不就是为了临

时治个痿早什么的，为她人作。好在我对痿的熟悉比较有层次，不需要

为人表帅。况且有了痿，荷尔蒙分量少了，我的胡须也得少，声音没太变

，很符合现代女对男审女化的趣味。所以，我还得说一声；谢痿。

我的痿在什么时候有的，不全记得了。显然，这里又代了另一个事实，

我的痿是后生的，后生的痿总会有一些非凡的原因。非凡的原因就意味着它

们有一千丝万缕的联系。痿是不是也象同恋一样也有天生的，这我没去调

查过。但是，假如用假设推理的话，痿也应该有天生的。因为有些和尚，尤其

是大和尚，他打小就有家的念，他家前不是和尚，他没痿他就会对女

有很的念，因为男对女的念要盖过一切其它念。他之所以这么早选

择家，天生痿显然就是他的必要条件。

我的痿与《秘传》这本书不无联系。

我十二岁努力读这本书时，有些章节有些描述无论我怎样用尽了脑，不理

解的就是不能理解。我捧着这本书到隔王老师家，读一段给他听然后问他什么

叫“手，痿”时，他看着我是神愣了半天，告诉我，手就是把手放在吊

吊上，一直到撒了为止。我说；我明白了，我天天要撒好多次，我天天都

手天天都手好多次。王老师说；错了，那个是白的，粘糊糊的还有腥

味。他这样去说我自然更不甚理解。他脆拉我的，给我当场示范表演。

但是，我的吊吊给他得又红又疼，怎么也没有象他说的有白的来。最后，

他终于对我失去了信心，说我还得过几年，然后用他的给我示范。当我看着他那

一串的动作时，着实惊异了半天。

自从那时起，我对手就非凡迷恋，有一神奇在引我。我反复读《

秘传》，并且与王老师的动作合起来行相关的联想。我找到了一个结论；

痿就是从手开始的，手能够产生痿。这就好比在北方，旱的土地上到

都是打的井，有些井不停的，最终会枯竭掉一个理。但是，随着思考的逐

步。痿对我产生的诱惑力比手诱惑力大。假如痿对一些男人有什么痛

苦的话，对我反而是一兴奋。因为我想去会那痛苦，去寻找追求的快乐。

开始，我对痿的好和对的好各参其半。对的好主要是想结合问

题的另一个方面。既然男人有痿，女人就应该有痿。但是，在我那个年龄，

想找到一个有痿的女孩太难了，况且她们对痿的理解和我对痿的理解肯

定是一样的平泛。即使她们当中个别人真的有痿，可她愿意和你在一起，愿意

给你。你也没法区别是她的献神还是她的。这区别就在于，男人是主

动的攻，他的冲锋枪里没有弹就不能冲锋陷阵，他的冲锋枪就宣告了报废。

男人失去了的他的战斗力，也就不能够攻克他想要攻克的城池碉堡。女人却不同，

她是接受的，即使她不愿意，她同样能到“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新

天”。我熟悉到这一的时候，并不能够衡量男人由于痿痛苦会在一个什么样

的程度上。我想，既然普通男人因为痿而痛苦，因为痿而阉不拉叽的。那么，

所有的和尚如果不痿掉，又怎么能够在佛光里平和他们的心理呢。

我之所以肯定和尚要痿，是从一则和尚的故事得来的。两个和尚刚要淌过

一条河时，一个非常年轻漂亮的小村姑来了，一个和尚把她抱在怀里送过对岸，

另一个和尚愤愤不平时，这个和尚却不知抱过去是男还是女的。显然，这个和

尚痿，另一个和尚则没有痿或者没有痿到底。理由很简单，因为人的念

是由条件决定的。和尚仅能够去除心里邪念，但他不能阻止的荷尔蒙

的分。荷尔蒙分到一定的时候是必须要的。这就如同发大一样，库

满了，你得开闸洪，迟了还要炸坝分洪。所以好和尚就备了这两个因素。

我的目标就是想一个痿者，但不是和尚那心念死尽的痿者。我已经

说过，我追求这痛苦是当着一快乐来追求的。

从十二岁开始，我就孜孜不倦地对我的行攻击。但可气的是，无论我

怎样益求地手，都不会象王老师那样有白的来。大概十六岁那

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