（1修　－2021－0225）

晨起，苏碧痕恢复了往日的生活模式，烧柴煮、为姚双凤更换垫布、脸洗漱、喂早餐、留汤药与午餐，就上山采药、捡查陷阱去了。他外时，姚双凤翻着几本书籍，看看能不能找到突破。

她拿起一本《男事经略》大概是讲男外行事，如何洁自、不得随意勾引女人，要注意别让茶、杯碗离开视线，以免被心怀不轨的女人掺津，导致制起、意志缺乏等后果；若是与心仪之女同席饮，亦要避免对方津，否则也会起，让女人知男心悦于她，产生轻浮之。

觉就是本废书，姚双凤丢到一边，又拿起之前没仔细看的《贞戒录》，容记载了男贞环的清洁、保养之，各贞环的款式与价格介绍，还有民俗与官方法的不同：

有分的人家，男从小在上夹上两支特殊，上有像筷一样的小突起，把绑，小突起上压合，久了那的就会变薄，变成，最后可以穿孔；穿孔后灰铜、玉石或黄金的各式，随着增慢慢扩孔，直到正式锁上贞环。

而小时候没有上贞环的男，在嫁前，也可以到官府开设的男戒司锁上贞环，但越大，穿环和复原过程可能越痛苦，而且还所费不赀，需要在男戒司住上一段时间，直到伤痊愈。期间，男戒司会教导男如何服侍妻主、照顾经期、期的妻主，以及育儿家事等必备技能。

如果男没有贞锁，会被视为人尽可妻的玩，或是低贱的穷人、隶；因为隶没有父母、穷人没有财力帮儿上贞锁，连帮儿上贞锁的财力都没有，此家人离隶也不远了。没有贞锁的男也嫁不到好妻主，因其无法保证婚后的贞节，只能当夫侍或侍，摆脱不了当玩的命运。

男贞锁的钥匙，会在嫁当天，由自己母亲到妻主手上。待行房时，妻主才会取贞环，若妻主没有取贞环，表示不准男留后，只能用其他方式服侍妻主。

书上又说贞环是先人伟大的智慧结晶，让男在心易动的少年时期，可以用绳将贞环绑在大，不会因一刺激就起，教导男行得。并且用绳绑住时，若起也会疼痛，有贞环无法侵犯女人，久之，亦不会随意对女人产生，对于社会安稳起到很大的作用。

姚双凤觉得容吊诡不堪，而且她对于八礼教之类的东西嗤之以鼻，又拿起之前看过的几本书重新阅读，终于在《归》里面找到可能解决前困境的方法。

晚上，姚双凤兴冲冲的找苏碧痕讨论了一阵，厘清了许多问题：

一、苏碧痕自己存的钱，加上最近卖药草和兔所得，足够买他自己，只是他没让大姨家知他有私房钱，否则可能像他爹的嫁妆（他娘的遗产）一样，都被大姨挥霍殆尽。

二、苏碧痕有钱买自己也没用，他没有独立籍，必须得依靠女人。

三、以姚诗调的名义买他，可能会让姚诗调已死的消息曝光，会害到姚双凤和陈家夫郎们。

四、陈家夫郎改嫁给姚诗调，但姚诗调本人已死，陈家男虽改姓姚，但姚诗调无法去官府办理登记，无法给这些男自由行权限，他们一辈只能在百草村所在的南荣县生活。

五、姚诗调可以改名姚双凤，只需从村那取得姚诗调的份文件，拿到县衙，钱办理改名即可。

于是姚双凤想找陈家夫郎谈合作，让陈家夫郎面，以妻主的名义买苏碧痕，而姚双凤去官府登记，给陈家夫郎和其可以自由行的分，让他们可以隐居到别，或是自由走天。

在这个时代，男行商赚钱是很普遍的事，因为唯有提价，才能证明自己有供养妻主的能力，能力越，越有机会嫁得好妻主，或是被份贵的人家收夫侍。

但”士、农、工、商”这贵贱的思想依然存在于社会之中，毕竟家中要有一定基础，才买得起笔墨纸砚，才可以不用帮忙农活、去读书；而农业为国之本，虽然农民大分都很穷，但为了农民不要造反，也给了农人较的份地位；再来就是工了，无论是”　土工、金工、石工、木工、兽工、草工”也都是社会当中的基础，有实质的生产力；而商人，毫无生产，倒买倒卖，赚取利差，唯利是图，再者，士级贵族们，家业之本就有多商业产业，其中亦包农业或工业，只有商人什么都没有，只有营商一途，所以商人还是最被瞧不起的。

苏碧痕也觉得此计可行，毕竟陈家夫郎不可能带着孩躲在山上一辈，他也希望儿们能有好归宿。而这世，鳏夫嫁儿，会被人看不起，因为鳏夫

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