庞文英偶梦神人告知：婚姻良偶，该在看金榜之日。科试放榜之日，文英记事中秋之梦，便邀两同窗密友上街看榜，偶遇戊午科刘状元之女玉蓉，一见锺，两相心系。玉蓉赠以玉鸳鸯约定九月中旬再会。归家后，文英日夜思念，寝不安。至期，文英赴约刘府，两成得事。文英答应小央媒作伐，且又私通玉蓉丫鬟秋香。

玉蓉婢女梅，与安童私会于芙蓉轩，被秋香撞见并报知小、夫人，东窗事发。文英与小无法相见。玉蓉思念文英，积郁成疾。

文英之母李氏六十寿辰，李氏接其外甥女亦即文英之表桂萼至家。桂萼年轻貌且又寡居，见到文英神魂已，文英见桂萼则缠绵不舍，十分怜。桂萼归，遣人接文英妹莲玩耍，莲思病不能前往。文英貌酷似莲，便央求母亲，男扮女装至桂萼家，与桂萼私通，被桂萼之小泵琼娥及丫鬟圣女发现，文英私通圣女且意通琼娥，琼娥虽已于陈家，但见文英貌年少，便两成其好事。

琼娥嫁于陈次襄，被陈瞧破绽，便实。次襄有龙之好，便令琼娥设计招文英而至，琼娥以思念并教为名，将文英招至。次襄备酒招待，醉而之。此后，文英以教为名居于陈家，三人常同床乐。五二与次襄有隙，设计陷其狱，琼娥、文英都各自回家。

文英归家，闻得玉蓉病重，便假扮医生府探望。玉蓉见文英，病日见愈痊，刘夫人便将文英留至府中，如至亲相待。孰料，文英与玉蓉私会有之事，被玉蓉之叔刘天表发现，天表本与文英不和，便状纸一张，送文英官府。宗师怜才佳人，非但不罚，反而判文英、玉蓉为夫妻，当晚成亲。科试，文英喜得一等第一名，而天表被宗师除名。天表因告官、科躇失意，怀恨在心，纠集五六十村夫，殴文英。文英求助于王乡宦，王设计以小轿将文英救刘府，并勉励文英刻志攻书。至此，文英与同窗二友居于古寺苦读，以备应试。

乡试中，文英中第二名亚元。天表遂奉承夫人及玉蓉小，遭其痛斥笑骂。

后，文英又捷报连连，状元及第，被选了翰林院编修。宰相方之杰将女许于文英，文英百般推却，却娶国无双的娘为妾。

文英衣锦还乡，省亲祭扫，又娶桂萼为妾。后得知次襄被陷系狱，文英遂救其狱，次襄即将琼娥及家产赠于文英以报答其救命之恩。文英连娶三姬，玉蓉难免酸溜溜，文英发誓再娶秋香后，就心满意足了，王蓉只得答应，自此，文英一妻四妾，乐满。

文英还朝后，被了盛京主试，悉取少年英迈之才，颇合圣意，后来一直升至兵尚书。最后，已经家得的陈次襄奉赤松人之命，化文英，文英顿悟，携二老夫人及一妻四妾告病还乡，皆仙境，尽成地仙。

《闹丛》整个作品写的便是庞文英与五个女的恋婚姻、风韵事。他与一妻四妾的婚姻，皆是因貌生，才貌结合，并未突破历来才佳人小说的模式。庞文英对一妻四妾的恋，犹如《莺莺传》中张生对莺莺生一样，决非因为对方会「待月西厢」，而是见莺莺「颜艳异，光辉动人」，才是如此痴狂。或有人说：文英对玉蓉的「」，既因貌也因才，因为他对小的才气十分夸奖、欣赏。但是，文英只是赞赏小的才，而并未把「才」放他的择妻标准中去，他只是要娶一个绝妻房。对于「才」却并未要求。

因貌生，这个「」字，并非为「」，实为「」。有人曾经讲过是由「态的丽、亲密的往、洽的旨趣等等」所引起的异间的求。

本书中的，更多的是因貌而引起的对异的求，而「亲密的往、合的旨趣」是比较淡薄的。小说肯定了人的本能冲动，这自然之理对于桎梏人的灵魂，压抑人的本能望的封建观念、制度等，无疑是一无声的反抗和抵。

但是，小说在的描写中，对男女的观、等。有过多的、肮脏之语，讲来并无给人以的享受，也使小说中男男女女的活动，泛为的描绘。

小说中，文英与小偶然相遇，便私定终并成得事，见桂萼貌、风，文英竟当着母亲、桂萼等人的面，说：「我要睡了，姊姊可同我睡。」并哭着恳求母亲，假扮其妹至桂萼家，与桂萼私通又与其丫鬟圣女，小泵琼娥私通。这些女呢，又皆是欣然同意，毫无恐慌惊惧之，男女之间的接、往、恋都十分自由，乃至于放；什么少女的矜持、女的贞，在那些女中，都彷佛不复存在。

要知，那是一个封建家制度严厉、理德观念十分烈的时代，众女纷至沓来，主动投主人公的怀抱，实在是匪夷所思。更何况，这位主人公并非大富大贵之人，只是一介书生而已，之所以会现如此妙的场面，说白了，只是文人的一个白日梦、一次渲罢了。这些穷酸文人，在现实生活中很难得到质与神的满足，更难得到年轻貌女的青睐；在他们的观念上，又始终忘不掉「书中自有黄金屋，书中自有颜如玉」的古训。久而久之，这个仅有极少数人侥幸成功的良好愿望，竟成了行的「格言」，竟被演化成文人的必然结局，夸大为普遍真理。庞文英的如此艳遇，就是这类落魄文人画夜的显现。

有趣的是，一个文人成功猎艳的数目，往往是个定数。数量最多的当数《浪史》中的梅素先，共拥有二十位人。《杏天》中的封悦生屈居其次，拥有十二房妻妾。《天缘奇遇》中祁羽狄、《空空幻》中梦都拥有十

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