而命世奇杰，时时间焉。

五藏六府之气，皆上注于目而为之。之案为，骨之为瞳，之

为黑，血之力络，其案气之为白，肌之为约束，裹撷骨血气之

而与脉并为系，上属于脑，后于项中。故邪中于项，因逢其之虚，其人，

则随系以于脑，手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪

其，其所中不相比亦则散，散则视岐，视岐见两。

极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六已极，逢七归元太素，

太素西方金德，之清纯，寒之渊源。「林成念完这一段过后，总是觉很熟悉，

突然林成大

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起来激动的指着前的功法，一脸惊喜说：」我记得了这是金庸

大大的九真经，难自己穿越到金庸大大的里了？难另一半是九神功？！

「林成满怀兴奋的心继续看去。

一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心认，随人所动，

随曲就伸，不丢不。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦

无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何，心要用在何，须向不丢不中讨消

息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他由他，清风拂山冈。一动无

有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此去，一年半载，

便能施于。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。举手不

可有呆像，彼之力方挨我，我之意已彼骨裏.两手支撑，一气贯串，左重

则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车，周俱要相随，有不相

随，便散，便不得力，其病于腰求之。先以心使，从人不从己，后

能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲

之大小，分厘不错。权彼来之短，毫发无差。前后退，恰合，工弥久而

技弥。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，退须有转换。极

柔，然后极刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。之则旋转自如，

无不得力。先求开展，后求凑，乃可臻于缜密矣。务使气敛脊骨，呼通灵，

周罔间。要神气收敛骨，先要两前节有力，两肩松开，气向沈。牵动

往来气贴背，而敛脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼，然后能灵活。

为合为蓄，呼为开为发。盖则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沈得，亦

放得人。此是以意运气，非以力使气。全意在神，不在气，在气则滞。有

气则无力，无气则纯刚。一之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有源。劲起

于脚，变换在，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。

发劲须沈着松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，

运劲如丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副神，于彼劲

将未发之际，我劲已接彼劲，恰好不后不先。如燃火，如泉涌。前后

退，丝毫不。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。动静

之机，在于，总归神聚。神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，神贯注。

开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。