2022年3月13日

盘古开辟，三皇治世，五帝定，世界之间，遂分为四大洲：曰东胜神洲，曰西贺洲，曰南赡洲，曰北俱芦洲。

今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。

此时已登极十三年，岁在己巳。

且不说他驾前有安定国的英豪，与那创业争疆的杰士，还是那新的貌才人武氏（武则天）。

却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送安关外，去西天求取真经。

一路在观音菩萨的引导收得孙悟空、白龙、猪八戒、沙和尚四个徒弟，路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。

但愿我佛慈悲，早现丈六金，赐真经，留传东土。

话说西方有三圣：阿弥陀佛（如来）、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍），佛教在如来的领导为了更好的发扬传播弘扬佛法，导演了玄奘西天取经的故事，从而把佛教传中土，而玄奘事实上是佛教与教明里暗理斗争的牺牲品。

且说教在玉皇和王母娘娘（玉皇大帝之母加妻）、三清的领导对于蒸蒸日上自己地盘的佛教提防不亦，佛两教为了自的发展与生存展开了大斗争，那是面和心不和。

而妖族在佛两教的夹中却慢慢的崛起并不断壮大，而其领导者是一位神秘的妖后，只因但闻其名不见其，她法力无边来无影去无踪，把散的备受压迫的妖族凝聚成了一颗沙，试机在教与佛教的生死存亡的斗争中取而代之、、、注一：教始于老，是周朝时候的故事，在这个时候佛教的乔达。

悉达多连影儿都没呢，所以为老化的太上老君以及以他为首的三清，肯定是比后来居上的释迦牟尼在辈分上要上一分。

（在我的故事里佛教教没有低之说）注二：三清、祖老一气化三清玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清德天尊（即太上老君祖老自己）可以简单的理解就是三清天尊是老祖师的三魂。

（在我的故事里三清代表太上老君，是一个人不是三个人）注三：佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，佛教于东汉时期传中国，教亦在此时发生，两者又都经魏晋南北朝的酝酿发育，到隋唐而繁荣并盛。

两教之间的相互抗争，互不相让的关系备受研究者的关注与探究。

注四：教与佛教的最大区别就是，「曰今生，佛说来世」。

佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈凄惨，可能辈不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。

而教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是生不老，教讲究今世，信则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。

和尚需禁，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲宝座重生；士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。

基本区别在于：教主张以生为真实，追求延年养生、成仙。

教认为，人的生命由元气构成，是神的住宅，要生不死，必须形神并养，即有「修」

「外养」

的工夫。

与教相反，佛教主张「无生」，认为现实对一切来说都是苦海。

对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。

要忍受，必须放弃各望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死回的「苦海」

而涅般木（无苦的极乐世界）。

可见，教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实质的追求，注重的是神的修持和对来世的向往。

却说他师徒五人，了悟真如，顿开尘锁，自海沙，浑无挂碍，径投大路西来。

历遍了青山绿，看不尽野草闲。

真个也光迅速，又值九秋，但见了些枫叶满山红，黄耐晚风。

老蝉渐懒，愁蟋思无穷。

荷破青绔扇，橙香金弹丛。

可怜数行雁，远排空。

正走，不觉天晚。

三藏：「徒弟们，天已晚，却往那里安歇？」

孙悟空：「师父说话差了，家人餐风宿，卧月眠霜，随是家。又问那里安歇，为何？」

八戒：「猴哥，你只知你走路轻便，那

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