第四十一章，话疗

专后的密林，一片空地上。真人被一片简易领域包围着，因为实在无力反抗而抱蹲在地上，文则绕着他走了几圈。

在无力反抗时会蹲，蜷起，抱住脑袋。你真是和人太像了。文突然蹲了来，伸手摸了摸真人的脑袋，真人，我们好好聊聊，怎么样？

简易版的森罗万象骤然撤去，真人惊疑不定的抬起来，文的手顺着他的发丝，捧起了他的。

竟然被打哭了，真是个孩。她笑了起来，带着一介于怜惜和兴奋的目光，专注地望着他。

你不杀了我？真人觉得她这反应实在是太过诡异，此人明明已经完全占据了上风，为什么突然又摆这样的姿态？

因为我就从来没想过要杀你啊，我想驯养你。文挠了挠真人的，当然，如果你像人一样有，讲理，会遵守契约关系，那驯养一词就可以改为合作了。

你想和我合作？真人只能艰难地捕捉她说的词汇，他的灵魂仍因为行刻的记忆疼痛不已，他几乎没剩什么思考能力。

是啊，我想与你，与咒灵合作。文仿佛引导他一般，缓慢而又吐字清晰的说着，她略显顿挫的奇异音让他不自禁就将她的话牢牢记在了心里。同时，我想让你学会反转术式，明白喜与恩。

真人读过不少书吧？也许比我读过的多。我就斗胆，来论一论真人所看中的灵魂吧。

在中国，自古以来有一个议题，就是人本善还是本恶，在日本，则称这灵魂是温柔还是暴。这两理论都不全面，都难以解释所谓人究竟是怎样。希腊在很久以前提过野和理两对比，对应着阿波罗神与酒神神，而后来，这议题逐渐靠近心理分析，由弗洛伊德提了本我、自我、超我。

我认为，这个似乎更适合我们现在的状态，咒灵像是本我，而大多数的人以自我面世，超我则最为严格，时隐时现。不过，这所有的一切都是从人类以的表现作为发，对于直接碰灵魂的真人来说，或许大错特错。

但是有一我是确定的。咒灵有严重的欠缺，它只有恶，暴，以及本我。所以，必须把它们补全。

你真傲慢。真人努力找回了思考能力，抓住机会反击着，优胜劣汰，我们若胜了，剩的东西就会被淘汰。

哦呀，还有同伴意识。文惊喜，了真人的脸颊，我越来越喜你了。

我确实承认，你说的不错。所以，我现在不正把你打得半死不活，然后在这里努力驯服你吗？我活了二十二年，从学会说话以来，就在研究如何让人听我说话，如何让人能听去我说的话。因此，我学会了用对方的逻辑思路来说话，用对方能接受的方式来说话，以及我这略显独特的音。

我的目的是想把你拉上谈判桌，可是你瞧瞧你，本不愿意与我好好聊聊，只想把我变成半咒灵。丑死了，我才不要呢。你的法不是说不可以，向对手展示力量，迫其听话，可你本打不过我不是吗？在这里，你就遇到了盲区。对于一个无法迫的对象，不，应该说，对于任何聊天对象，你都必须考虑到对方的受，不言辞如何严厉，甚至鲁，你都必须尊重对方的意愿。

真人觉得自己听到了不得了的东西。你在尊重我的意愿？他那一刻领悟了什么叫讽刺，你只是在把你的意愿加在我上！

就如同你试图对我的那样。文拍拍真人的脑袋。这叫以彼之还彼之，以前不见得你不懂，现在倒是会拿这件事来谴责我了。这样可不占理，在话语锋中已经先落了风哦。而且，注意我们的姿势，我和你一起蹲了来，而不是站起来，踩着你的脸对你说话，这已经相当尊重了。

好了好了，我们得说说共同利益了，至于这些零狗碎的东西，以后再慢慢教。

我呢，作为一个人，有一个执念。自我的大脑发育至懂得思考以来，这个执念就反反复复在我的脑中回着，其形式你可以类似于我对你制植一个指令，如果你不照，就无法再其他事一样。

那个执念说，要改变这一切。要改变这一切，多么没没尾啊，如何改变？这一切是什么？什么都没有。我真是痛苦极了，拼命看了好多书，想要寻找答案，可是本没有。所以我在生活中总想为什么，怎么会这样，试图找那个要改变的东西。

真人，生活真是个不可思议的东西，只要你生活，随着时间走，就什么答案都能找到。现在会让你痛苦地恨不得从二十层楼上一跃而的困扰，只要你再持持，努力生活一，不知何时你就知了。

我三岁时了幼儿园，六岁时觉醒了咒力，八岁时没有了父

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