念和上的追求，

有了这些，M 就有了自信。S 对 M 的绝不是怜，

而是欣赏，这欣赏构成了 S 超越一切的。

SM 里有吗，它是什么？你肯定会问这个问题。

我的答案是肯定有的。当 M 为了 S 而奉献自己的一切，

放弃一切德和的羁绊，放弃一切自尊和个人利

益，以 S 的快乐为快乐，这就超越了人间所有的

。当 S 倾付全力去塑造一个完的 M，去察和最

大限度地让 M 会快，让 M 在这生活里受到生

命的价值，这努力如果离开了是不可能想象的。

然而，SM 里的又和一般生活方式中的有

很多本质上的区别。一般的里崇尚奉献和忍耐，SM

则把奉献当作享受，把忍耐当作渴望。SM 里没有德

和义的重负，他们所的一切完全是心所向，无时

无不充满真正的喜悦和快。

一般的经常说是无条件的，但实际上也有很多

条件的。而 SM 的也是必须备一定条件的，这个

条件就是参与者必须有共同的 SM 认同和实施 SM 的生

活方式认同。SM 是因为有了容而产生，绝不是

为了来 SM 的。

在 SM 的世界里，就是恋，得越，得越。

是形式和手段，恋是结果和目的。和恋本不可区

分。

没有 SM 的生活容，SM 的就随之瓦解。虽

然有人自称主，但那实际和 SM 并无关系。就像一般

人的夫妻生活或人往中，究竟怎么称呼和相是他

们自己的事。

由于德观和价值观的本区别，如果用现实中通

行的行为准则来衡量 SM 是很难说得通的，这也就是真

正的SM追求者和一般的好者经常发生认知冲突的原

因所在。”

第四十一章 小玉的撒

我被老侯的这番颇涵的话语惊的目瞪呆。想

不到这个胖、一脸横的老侯，竟然能

地说这样一番有见地的见解。可见他谙 SM此，

浸其中应该有不少年。

“严老弟，我这里无意向你推广 SM 的生活方式和

方式，因为 SM 只是众多生存选择中的一。它不

需要被人普遍接受，所以它的只有能选择它的人才

能读懂。我这样说你能理解吗，严老弟？”老侯颇有成

就地看着我说。

“哦，我对 SM 只是知一，也没有亲参

与过。觉你的话虽然能听懂，但还是缺乏刻理解。

老侯这你也能理解我吧？”我比较低调地说。

“理解啊，太理解了。实践是检验真理的唯一标准，

主席说过，‘要想知梨的味,就要亲尝一尝。’

我刚才听小玉说过，你想见识一真正的 SM 调教，是

有这事吧？我还真的愿意领你见识。我这人也好

朋友，愿意有好东西大家分享，不喜藏着掖着。

但我们 SM 圈也是门规森严，很少对外公开的，

只有觉可靠的人才能领去见识一，这是于安全

角度考虑的。严老弟，你想看的话，就要拿你的一番

诚意来，那样我才敢领你去。”老侯表忽然变得严

肃起来。

我明白这是老侯对我的不信任。这也难怪他，因为

我先前在地室打他，还要解救小玉。在被他和小玉

困在他家时，我也过对 S

M 的不屑。现在我却前倨

后恭的态度180度大转弯，难免会让老侯怀疑我的动机。

即使是小玉为我说请，他也未必信。老侯一看是久经世

面的人，善于察言观，加上 SM 本是见不得光的

暗事，他于谨慎也不会轻易相信我的。

我想明白了他的心态，也就开门见山地说：“老

侯，我是对 SM 不了解，难免是人云亦云，对 SM 产生

歧义。但我从你的言语里，觉 SM 确实不能等闲视

之，心里还真是有些好奇。我知你对我不信任，这个

不怪你。但有一你要明白，我只是想见识一而已。

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