第一章、从朦胧羞涩的少女到风万的少妇

在漫悠远的生命历史河中，生由低级向级演化，直至现了主宰世

界的人类。圣经上说：上帝首先创造了一个叫亚当的男，然后取亚当的一

肋骨制成女，原本同的男和女有了千丝万缕、无法割舍的联系，亚当和

夏娃繁衍生息形成了人类社会。

也有另类教义说：万之主创造了一对初始人，然后在一个人的两之间取

一块，把她两之间塑造成，她成了女人。把取的那块移植在另一个人

的两之间，并塑造成，他成了男人。

从此，男人的总想寻踪溯源；女人的总想被分离的那分回归故里

，由此男人和女人有了不可抑制的望，这望会伴随终生，即使已

经无能为力了，但心里的那份期盼永不枯竭。这的望是人类社会蓬发

展的原始动力之一，是最重要的原动力。

中国秋战国时代有两个哲学家孟和荀，就人善恶问题行争论，其

实「人之初」既不是「本善」，也不是「本恶」，而是「人之初，本」

，因为善恶不是人的自然属，所谓「近朱者赤，近墨者黑」，是后天形成的。

而好是人的自然属，有极的学价值，与生俱来，相伴一世。

「相近，习相远」说的是人的好本是一致的，但表现来的现象各不

相同，古人和现代人不同，外国人和中国人不同，不断发展与人们的观念相适应。

人类另一个重要的属是不甘现状、开拓取，创造了辉煌的文明和卓越的

科技生产力，让人类的生活平达到了极的境界。这属用在男女关系上

就是喜新厌旧，即使不「厌旧」，但「喜新」是难以遏制的，这一属一直被所

谓「德人士」所诟病，然而诟病也好、压制也罢，随着人类社会的发展，这一

属如洪般愈演愈烈。

钱钟书先生在他的大作《围城》里给了透彻的阐述：「围在城里的人想

逃来，站在城外的人想冲去，婚姻也罢、事业也罢，人生的望大都如此……」

人类的德标准随着生产力的提和人文的解放不断步，男女也不断

得到释放。随着信息化时代的到来，知识爆炸，观念更新，原本被人们所不齿的

现象逐渐被默认甚至赞赏。对学生谈恋、婚外男女越来越宽容，甚至世界

上十多个国家在法律上确立了同婚姻的合法地位。将来会发展到什么程度呢？

克思预言的「共产主义」是

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