且也并非是一例两例，而是占据了所有事件的四分之一。

但他们之中，除却耶稣能完全掌控的人之外，其他的依旧也被死或是关押。完全没有犯大罪的，竟是只占了不到十分之一。

这一刀切的政策，并非是耶稣想要依靠“废除继承制”本改善埃及的社会氛围。

不如说，那是不可能的事。

每一个社会问题的源，都来自于历史问题的积累，来自于经济、军事、法律等现实问题的显现。哪怕埃及从继承制改为次继承制，难埃及就能立刻变得焕然一新了吗？

当然是不可能的。

再过几十年，人们会渐渐发现，曾经贤明慎微的次执政官和执法官们，他们的孩也渐渐变成了当年的“们”的样。

但是，埃及人并不知这件事。

他们会因为社会关系的变革而欣鼓舞——这雀跃是来自于他们自便是变革的得利方所决定的。因为不得利的那些，要么死了，要么去了。

而因为这兴奋的麻痹，被分散注意力的埃及人往往会忽略另外一件切发生的事。

也就是，曾经被法老刻意忽略的“旧法”，无声无息的重新走了人们的生活。犯罪者被绳之以法，无助的人得到帮助和福利，孩们接受更良好的教育。

而这改善，则会被人们一并归为“耶稣改革”带来的影响之中，成为人们信服“之前的埃及之所以会那样，全都是因为继承制的问题”。

于是，一个靶被耶稣无声无息的竖立起来。人人都会咒骂、攻击这个靶，并将所有的复杂社会问题全归结于它。

没看到吗，只是改变了这一，然后一切都变好了——人们就是如此想的。

而这来自于埃及人的无条件信任，则会成为耶稣所掌握的新力量。

他所建立的新政府急缺久维持时逐渐产生的公信力……而他将旧法和昔日的福利重新给予人民，那么这些优良政策所累计来的“改良”，也会一脑的被人们认为是耶稣所致的。

这类似于瑜伽减。

一项期持的有氧运动、锻炼全而非是局、保持心态平静愉快、防止过度本就是减所需要的要素。但若是统合在一起，人们却会将功效全归结于瑜伽的“神奇”。

“而这累积来瞬间爆发的力量，也会让我接来的政策能被更多人执行。”

耶稣平静的对莫洛说：“因为人们总是倾向于跟随已经取得过成功经验的领袖，这是自古以来的生存本能。”

他已经给莫洛展示了即将在他手上所诞生的新埃及。

顺便推动了

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