仅依靠他们的诵和辩论便能够解除吗？

佛修终究还是修士，他们不是佛，求的也是佛法的，可是说万法皆佛，二者之间要如何协调统一？

无为之中追求有为，有为之后又追求无为，既要抛开一切，真正无无求之后，才能成佛

的争端，便从那个时候开始了

于是一直以来，佛门便有两声音，千百年来不曾停歇，只是外人不知而已。

其中一，走向了与寻常修士差不多的路，偏重于术法的研究，同时追求力量；另外一，则走向了一苦行僧士的修炼，他们读经诵佛，枯坐无无求，同时也向天宣讲佛法，希望所有人能菩提之。

小自在天，兴许比大荒还复杂。是非说了许多话，最后用这一句作结。

唐时忽然就有了一兴趣：那么，是非师兄你是哪一？我只知佛门有天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、言宗、净土宗、密宗、显宗、言宗你是哪一宗？

是非看了他一，转回去，看着从自己前漂浮的冰块和碎石，沉默了很久：自在宗。

唐时皱眉：我怎么从未听说过？

他看向是非，却发现这和尚那边的弧度大了几分，一反应过来，有些愕然：你逗我？

佛门支无数，分宗论派在我看来并没有多大的意义。是非只是这样说，而这一次，他说的是我，不是贫僧。

唐时锐地觉到了这中间的变化，所以，所谓自在宗到底是什么？

看它是什么，便是什么，何必追溯源？是非并不回答这个问题，只一句偈语送给了唐时。

也就是说，唐时怎么看这所谓的自在宗，这自在宗便是什么。

唐时落在是非上的目光，忽然诡异了起来。

睡了一觉之后，他觉得自己上的疼痛已经缓解了，只不过还是提不起力气来，但聚集灵气的时候痛已经降低了很多，只是速度很慢，现在他累得很，不愿意动弹，索暂时忍住那空虚的觉，与是非说话。

只不过，从第一句话到最后一句话，唐时发现是非只是扭看人，似乎不动一。

和尚们一坐坐一宿，本来没有什么令人奇怪的，只不过唐时发现是非手指之上那一红痕，始终是鲜亮的。

他忽然开问了一个与方才的话题完全无关的问题：我方才睡了多久？

十一个时辰。是非意识地回答。

而后，他觉到自己后的人似乎站起来了，于是回看去，果然瞧见唐时了他手上沾着的血迹，方才一直忘记问一个问题，你现在本不能动吧？

是非睛微微一闭，还是坐在那里没动，动与不动，又能怎样？

受伤太严重？

这个时候有一说不的觉，好歹是非是个修为很的人，他整整了唐时两个大境界，一个是金丹期，一个是练气期，还真没有什么可比。

是非这一次没有回话，他只是看向唐时，底带着几分警戒，最后却说：不要过来。

唐时的脚步一停住了，他低看了自己的手掌一，仔细地打量着是非，别的都还好，但那过于沉默的表和过于诡艳的嘴，似乎昭示了什么。如果我偏要过来呢？

偏要过来他自然也不能阻止，只不过会发生什么，可就不知了。

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