：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此之人不可胜数，尸解成仙的事在风中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙中尸解羽化是这一篇的主要容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的况，“神仙中羽化眠”只是一不切实际的空虚理论而已。

编辑本段佛

：风理论系庞大繁杂，摸金校尉所擅的风秘术，都是以《易》为总纲，属于家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风。

编辑本段

：吉星之无不吉，凶星之凶所存，况是凶龙不。只是闲行引过。字篇中的容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风中凶恶征兆的一篇。

编辑本段畜

：圣人有云，禽兽之，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风中也大有名堂。举个例来说，比如山似，便有卧、眠、耕、屠、望月之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风形成的畜形。

编辑本段慑

：分金定的要容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的合，便可准无误地确认风中的龙、砂、、、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

编辑本段镇

：风一，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保之。

编辑本段遁

：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算古墓地的廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很的易理蕴藏在里边，如不通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。

编辑本段

：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风形势的改变，在山川之中的一切灵之，会由于风善恶的大转变，而产生异变，如果清浊混淆将产生一些非常可怕的事，不合常理者，谓之妖，字篇是描述因为风而产生的妖异现象。本段化

：化者乃变化之化，地师们中最艰难的改风，小者改门，大者变格局。古风一中，不主张人为“改动”风形势。宇宙有大关合，山川有真，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

编辑本段

：此非术之，单纯从风角度来说的，实际上就是“形势”，看得到的为，看不到的为，在风一中，什么是看得到的？一座山一条河呈现的地形，便是看得到的，字卷是讲“形”的一卷。

编辑本段

：看得到的为，世人不见之形为，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这气与运呈现的势态，这都是直接用看不到的神气质，字卷是讲“势”的一卷。

编辑本段空

：大象无形，大音稀声，风秘术的最境界，没有任何一个字的一篇，循序渐研习到最后，大已证，自然能领悟“空”之卷“造化之、天人合一”的究极奥妙所在。

十六字风秘术

“人发杀机，天地反覆”，乃人盘受克，遭天地盘克制而有灾祸也。《遁甲大全》卷七有曰：“凡行趋避者，首重八门。以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门克吉，克门凶，伤人、事故凶”。若天地盘皆同时克制人盘则至凶。故曰：“人

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