披甲人为。

这审判像一幕漫画家笔的卡通，包括皇帝在，不过一群小丑。没有人敢提较轻罚的建议，更不要说为当事人呼冤了，而且即令对当事人一句有利的话都不敢说，否则不但救不了被告，反而使自己也陷了去。王锡侯案，江西省（巡抚）海成，仅建议草去他“举人”的份，弘历就然大怒，了一杀气腾腾的谕旨说：“海成请仅革去王锡侯的举人，所谓人臣尊君敬上的心安在？臣贼，人人得而杀之的大义又安在？海成真是天良丧尽，辜负我命他当官的大恩。”

海成还是幸运的，没有被砍。徐述夔案的江苏省民政厅（藩司）陶易，就没有那么好的运气了，他曾经拒绝受理对徐述夔的检举，结果判死刑。

文字狱的奇异谋杀，产生列几项影响：一汉人知识分本已拘限于儒家学派狭小的范围，现在在这狭小的范围中，史学、文学，以及对儒家学派经典的评论阐扬，都受到不可测的咒语禁制。知识分只好走两条路，其中一条路是更加埋在传统的八文、科举之中，努力官。八文的特征是在纸面上写尽仁义德，在纸面上持人生以仁义德为本，而仁义德又以帝王和统治阶级的利益为标准，于是全国士大夫——现任官、退休官，和以当官为唯一盼望、但尚未当上官的读书人，全用帝王所喜悦的方式，阿谀帝王。

二另一条路是使知识分专心一意从事考据工作。所谓考据，就是用这本古书去考证那本古书，用这本古书上的字去考证那本古书上的字，把平生力钻在古书的旧纸堆里，成为一个工匠，不需要想像力，也不需要理解力，只要钻得年代稍久，就可以自称或被称为学者。这学术，自然不会怒任何人。

三人民对现实政治和政府前途，更漠不关心。因为不关心，所以就没有心——也可以说因为没有心，所以就不关心，不关心和没有心就不担忧它的覆亡，既不担忧它的覆亡，就不会作任何批评。人们所听到看到的，全是歌功颂德。这是中国历史上人民对政治和政府冷漠的重要原因，文字狱使政府跟人民间的距离，更加扩大。

四大黑暗再度来临。

本世纪（十八）的西方，被赞扬为理的世纪，政治形态和意识形态，以及人的尊严和人权的保障，都有突破的展。而中国人却酱在反理的恐怖之中，连作诗的想像力，都被酱死。

十二大黑暗的反扑事实上，起自十四世纪的大黑暗，并没有衰退，它只是被清政府万丈光芒的武功到一旁。第三个黄金时代主要的是指对外的开疆拓土，它对国的贡献，仅只限于维持了社会的秩序。第三个黄金时代像一个暂时天朗气清的台风一样，满族人以关初期那旺盛的活力，一鼓作气地为中国扩张广大的空间。但在政上，他们没有可以跟他们军事力量相称的政治能力，以致把明政府的罪恶传统，大多数都接受来。所以大黑暗的凶毒雾，仍在台风四周动澎湃。任何政权都是一个有机，清政府的青期一过，大黑暗四面八方反扑面至，只刹那间，中国社会又陷于明王朝时代那伸手不见五指之境，文字狱是促成大黑暗迅速反扑的主要原因之一，因它促使官员们丧失了理、德和法律观念。发现保持官位的方法，只在于俯首帖耳，不在于明辨是非。

大黑暗重临的电钮人，就是在文字狱浪中表现最癫狂的弘历，这个在位六十年之久的皇帝，在后半段时间，开始对政治厌倦，但并不是对权力厌倦，他沉湎在“江南”的游生活中，这生活是对大黑暗发的邀请书。

玄烨大帝曾到过江南六次，每次都很俭朴，目的在察看堤防和了解东南地区的社会。弘历到江南也有六次，誓言他的目的也是如此。问题在于，他的目的恰恰不是如此，他跟杨广、完颜亮一样，同染着大症，六次江南不过发他的自炫。六次江南的时间和目的地，列于表：第一次一七五一年到杭州、海宁第二次一七五七年到杭州第三次一七六二年到杭州、海宁第四次一七六五年到海宁、杭州第五次一七八○年到杭州、海宁第六次一七八四年到杭州、海宁中国历史上有三个因江南而闻名于世的酒皇帝，那就是七世纪的杨广；十六世纪的朱厚照，跟本世纪（十八）的弘历。弘历江南所组成的南巡集团，声势之大，不亚于他的两位前辈，每次

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