，虽然毁坏，但灵魂却立即再转生世界，永远不灭。达赖、班排在毁坏（死亡）时，事先就预言他的灵魂要到某一个方向或某一个地方，以化重生。逝世之后，先由级巫师（拉穆忠）四个人，诵经作法，闹一阵，然后分别发去寻觅他——灵童。找到之后，迎回拉萨，经过一段时间的宗教教育，等灵童年龄稍，再举行坐床大典，成为喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一张只有教主才可以坐的神秘宝床上，等于皇帝的登极大典，当然隆重非凡。

宗喀大师于十五世纪一四一九年逝世，达赖以大门徒份，继承为喇嘛教教主，班禅以第二门徒份充当副教主。从此之后，就实行化（呼必勒罕）统治。十六世纪时，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎达赖三世到青海讲，蒙古人从那时候起，开始接受黄教。

上世纪（十七）四卫拉特之一的蒙古和硕特领袖固始汗，从天山北路侵青海（青海省）与喀木（西藏东及四川省西）这时候，达赖、班禅同住在前藏的首府拉萨城，而仍信奉红教的土王之一的藏汗，居住在后藏的首府日喀则城，跟黄教对抗。达赖宗教政府的最执政官（第）桑结，向固始汗请求援助。固始汗接受这个邀请，兵把藏汗杀掉，把原属于藏汗的后藏土地，奉献给教主。于是达赖仍住拉萨，而班禅则迁到藏汗所住的日喀则。固始汗大功告成之后，返回青海，留一个儿率领蒙古军队，驻防拉萨。

一六八二年，达赖五世逝世，最执政官桑结秘不发丧，仍用达赖的名义，为自己向中国请求封号，清政府不知，就加封桑结为土伯特国王。桑结跟当时准噶尔汗国的噶尔丹可汗，秘密结盟。噶尔丹对库（蒙古乌兰托）活佛的指责和对外蒙古的攻击，都是桑结的主意。直到一六九七年，噶尔丹自杀，中国才知一直是桑结从中捣鬼，向桑结责问达赖何在，并暗示要派遣军队去勘察达赖的生死。桑结国王才恐慌起来，急急忙忙找了一位名札嘉穆磋的十五岁灵童（这时候达赖五世已死了十五年，所以这个达赖六世必须十五岁，表示他已转生十五年）宣称他就是化，举行坐床大典。桑结向清政府报告说，他秘不发丧的目的只不过为了安定民心。清政府知他在胡说八，但没有追究。

西藏的政治形态是：三并立。土伯特国王桑结主持行政，喇嘛教主达赖六世主持宗教，和硕特汗国王拉藏汗（固始汗的曾孙）主持军事。

二西南疆土的开拓——西藏西藏三车制有严重的基本冲突，本世纪（十八）冲突表面化。

拉藏汗对桑结国王事先没有征求他的同意，就确定谁是达赖化，大不满意，他说他将抵制到底。桑结认为你这个蒙古酋竟敢涉我们西藏政，简直莫名其妙，决定把拉藏汗毒死。拉藏汗得到消息，先手为，一七○五年，发动突击，把桑结杀悼，把达赖六世囚禁。中国和准噶尔汗国分别向拉藏汗要求迎接达赖六世，玄烨大帝恐拉藏汗不买中国的账，忧虑地说：“他们盲目地崇拜达赖，如果被准噶尔汗国迎接了去，可能发生很大影响。”

但拉藏汗显然愿取得中国的友谊，他把达赖六世送往中国，不幸达赖六世却在途中病故。

拉藏汗另行寻觅达赖化，在博克达山（新疆吐鲁番北博格多山）找到一个名伊西嘉穆磋的孩，说他就是灵童，举行了坐床大典，请中国加封。可是拉藏汗的政治手腕太差，他没有跟那些级巫师搞好，其中一个在喀木（西藏东及四川省西）里塘（四川理塘）地方，找到了一个名格尔桑嘉穆磋的孩，宣称他才是真正的灵童。青海和硕特汗国那些蒙古王公（酋）支持这个新灵童。拉藏汗派军队去捉拿格尔桑嘉穆磋，老爹早抱着孩逃到青海去了，他向中国申诉，也请求加封。于是现真假达赖的争执，互相指责对方是假，而自称是真。

准噶尔可汗策妄阿拉布坦跟拉藏汗有亲上加亲的婚姻关系。策妄阿拉布坦是拉藏汗的夫，而策妄阿拉布坦的女儿又嫁给拉藏汗的儿丹衷，小夫妇一直住在伊犁（新疆伊宁）策妄阿拉布坦的王。

然而，国家的利益超过一切，策妄阿拉布坦渴望征服西藏，拉藏汗拒绝把达赖六世送给他，使他对自己的谋诡计，更不受良心责备。一七一六年，策妄阿拉布坦组织一支八千人的远

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