中国有史以来在政治上占重要位置的宰相制度，从此消失。皇帝遂在没有助手帮手的形，单独理帝国事务。朱元璋对此一措施沾沾自喜，认为是他最智慧的结晶，可以永远保持明政权于不坠。所以他令说：“后世孙永不许恢复宰相制度，如果有人如此请求，即以叛逆论罪，凌迟死。”

然而，问题就发生在皇帝上，朱元璋来自民间，政权又由他创立，对繁琐的政务，还可以勉应付。但他的后裔却是一群大少——而且是一群恶少，生在之中和女人、宦官之手，面对着千万变化莫测的帝国事务，必然手足失措。本世纪（十四）末年，朱元璋平均每日要亲自批阅一百五十件奏章，裁决四百案件。从前有宰相可以帮助皇帝，如今没有人能为他分担，他也不准别人分担。大少皇帝只有依靠阁，命那些大学士在每一个奏章或案件上，签注意见，写对该事的分析和应如何反应的建议，甚至皇帝颁发命令的草稿，都一并拟好呈上。——当时术语称为“票拟”和“条旨”皇帝即据这些签注，加以批示。于是，不久之后，大权遂渐渐大学士之手。大学士成为没有宰相名义的宰相，阁也成为没有中书省名义的中书省。

阁大学士有数人之多，并不是每一位大学士都可签注意见，必须资格最，得皇帝信任的人（往往是华盖殿大学士，华盖殿后来改为中极殿）此人即世人所称的“首相”——首席宰相。但大学士毕竟不同于正式宰相，正式宰相可以单独推行政令，大学士便无此权。他只能依靠“票拟”一一签注意见，来窃皇帝的权力，只有黑市地位，没有法定地位。

更主要的原因是，大学士跟皇帝之间，还有一段距离。对皇帝如何裁决，是不是依照他签注的意见裁决，甚至会不会作相反的裁决，大学士都不知，他们也很少有向皇帝当面陈述解释的机会。事实上，到了后来，皇帝居中，不来面，大学士遂数月数年，或数十年，都看不到皇帝的影。他只有依靠这脆弱的“票拟”维持权力。而此票拟，却要仰仗宦官转达，并仰仗宦官在皇帝面前作补充说明。皇帝所颁发的命令，也由宦官传递，有时用批示，有时用，宦官的权力遂日形膨胀。而皇帝和大学士之间，往往互不认识。皇帝对大学士的印象，全来自宦官的报告。于是，政府大权又从大学士手中，到宦官之手。我们可用表显示明政府在世纪（十五）中叶后所呈现的组织形态。必须对此形态了解，才能对明王朝了解。

宦官，在蒙古帝国时，改称“太监”太监本是宦官中的一官职，后来演变为凡宦官都称太监。明政府的宦官组织，共有四十个机构（十二监、四司、八局、十六杂房）司礼太监仅只是四十个机构中十二监之一的“司礼监”的首，但却是一个最职位，可称之为宦官之王。原因很简单，他负责伺候皇帝，并担任皇帝和阁间的跑工作，最接近权力杖。大学士签注的意见，必须司礼太监先看过，才能到达皇帝面前。皇帝批示时，司礼大监有机会随时参加意见。举一个例，可以说明司礼太监的关键。置。第十一任皇帝朱厚照十五岁即位，正是贪玩的年龄，司礼太监刘瑾，每乘他专心游戏时，请他批阅奏章，朱厚照就大怒说：“你不会代我批吗，我用你什么？”

刘瑾正是要小家伙说这句话，然后他的批示即获得法律据。于是司礼太监成为皇帝助手，大学士反而降为司礼太监的秘书，司礼太监命他如何签注意见，他只有照办。到了以后，连大学士都由宦官推荐，绝对专制的弊端，全现。

英国于一百年前，即建立国会，约束君主权力。中国却恰恰相反，君权更加壮，这是明王朝加给中国人的不幸。

七大黑暗时代中国悠久而光辉的文化发展，像一条壮观伟大的河。纪元前二世纪西汉政府罢黜百家，独尊儒家时，开始由灿烂而平静。十二、十三世纪宋王朝理学学兴起时，开始沉淀。本世纪（十四）末期，这河终于淤成为一个酱缸，构成一个最庞大最可哀的时代。

明王朝使中国文化淤成为一个酱缸的工有二：一是文字狱，一是八文。

文字狱属于诏狱的一，它的特征是：罪状由当权人对文字的歪曲解释而起，证据也由当权人对文字的歪曲解释而成。一个单字或一个句，一旦被认为诽谤元首或讽刺政府，即构成

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