（五）二十年代，名士寇谦之才建立起来正式结构。北魏帝国皇帝拓焘、宰相崔浩，都是虔诚的教徒。因之北魏帝国遂成为一个教帝国，皇帝登极时，都采用教仪式，由士祝福。佛教在中国从没有达到过这峰。

信仰都有排他，佛二教必然的要发生冲突。本世纪（五）四四六年，正是杏城（陕西黄陵）民变的次年，拓焘驻军安，在佛寺中发现武。这是一个很好的借，他立刻指控佛教徒跟杏城变民领袖盖吴，共同谋反，令全国（这时他已统一了北中国）焚毁所有的庙院。和尚尼姑，不论老少，一律斩。这场屠杀，是佛教史上著名的“三武之祸”的一祸（拓焘号称太武皇帝）不过拓焘的孙儿拓氵壑却信奉佛教，四五二年即位后，佛教即行复兴。——三武之祸的其他二祸：一、世纪（六）五七四年，北周帝国第三任皇帝宇文邕（号称武皇帝）禁佛。二、九世纪八四五年，唐王朝第十八任皇帝李炎（号称武宗皇帝）禁佛。但第二次没有血，第三次则教以及当时盛行的其他宗教，如景教、袄教等，同受恶运。

在南中国，佛二教没有引起政治预。二教在民间各自发展，各有相当成功。教的五斗米派得到广大群众信奉。佛教则现一位传奇人——释法显。

教是中国宗教，经典在中国。佛教是印度宗教，经典在印度。而佛教派系之多和经典之多，在世界各宗教中，居第一位。所以那时中国每一位僧都盼望能到释迹牟尼诞生的圣地印度，寻求原始经典。释法显是后秦帝国人，于上世纪（四）最后一年（三九九）从安发，经过西域葱岭，北天竺（北印度）北天竺对佛经只有传，没有文字记录。于是再向南行，于本世纪（五）四○四年，即鸠罗什到安的次年，释法显也到了中天竺（中印度）学习梵语梵文。六年后（四一○）释法显携带十一佛经，从师王国（斯里兰卡）乘船返国，他本打算先去广州，不料在海中遇到飓风，于四一四年，竟把他的船到广州以北两千公里外的牢山（山东青岛）牢山属青州（山东青州）辖，青州那时尚是晋帝国的领土，释法显无法回到后秦帝国首都安，只好到晋帝国首都建康（江苏南京）释法显是中国历史上第一位外国留学生，而且最为成功和最有贡献，当鸠罗什在北中国翻译佛经时，释法显在南中国也翻译佛经。

因为译经的缘故，佛教对中国文化，有划时代的影响，中国不但收了新思想——士大夫仍然在清谈，但已改变了容，从前是谈老庄，现在则谈佛。而且迫使中国的方块汉字，第一次暴它的缺：字汇贫乏和音节单调，梵文表达来的很多事，包括思想和意境，汉文往往不能表达。于是大量新创的字汇产生，如“菩提”、“涅槃”、“刹那”之类，纯是梵文的音译，为汉文注新的血。因译经而创造的新文，即半文言半白话的混合，对中国文字更是一个很大的冲击，使得世纪（六）之后，白话文终于脱离文言文而单独现。若僧不能书写，只能述，一些没有受过官僚专用的文言文训练的门徒，将他们的谈论，用朴实的文记载木来，遂成为一格言式的“语录”——这语录以后被儒家学派广泛采用，它的妙是，只需要片段的言语就可造成一个学者，不必辛苦的去建立思想的和逻辑的谨严系。在言语上、中国人受方块汉字的拘限，不能向多音节发展，而单音节必然的产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而佛经是需要向听众宣读的。形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补救。前面所提到的那位为保卫士大夫门第而战的沈约和他的朋友，据梵语的启示，为中国的方块汉字，定四声——平上去，中国言语在音调上遂比以前丰富亅亅亅

30.第三十章：大分裂时代结束

本世纪初，南朝南齐帝国亡于兵变。南梁帝国代之而起，又被忧外患所迫，萎缩成为北朝的附庸。陈帝国又代之而起，割据局面遂到尾声。北朝北魏帝国在民变中凋谢，分裂为东西两个帝国。不久，东帝国被北齐篡夺，西帝国被北周篡夺。而北齐又被北局并吞，北周帝国接着又被它的皇亲国舅杨篡夺，改称隋帝国。

本世纪八十年代，隋帝国征服南朝，大分裂时代告终。中国又归于统一，而且是期的统一。

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