殿（，指整个建筑；殿，指中某一分建筑）分为两班，在两厢坐（那时候的坐，是坐在跪着的自己的双上，一直到纪元后九世纪以后，中国才行椅凳）禁卫军官则在大臣将军们后站定，然后听见一连串官员，从远到近的传报：“皇帝驾到。”

刘坐着特制的用人拉的“辇车”像舞台上的镜一样，适时的缓缓现。廷官员引导大臣将军们照官职大小的顺序，一一念他们早已背诵瓜烂熟的祝贺言词。这时，殿上沉静肃穆，人人震恐。接着，宴会开始，大臣将军们都向前伏着，仰上望，任何人都不许可直脊梁，端端正正的向前平视——必须爬到地，再仰颈抬眉上看。这是一个使人起疙瘩，自我囗丧的猥琐姿势，但儒家却正用它来表示君王的尊贵和臣的卑贱。宴会行中，再顺序的向当了皇帝的老氓刘敬酒祝寿，连续九次。最后，廷官员大声宣布：“宴会礼成。”

监察官（御史）现，把动作不合规定的大臣将军，一一赶殿外，指控犯了“失仪”之罪，提弹劾，要求罚。这形往往只罚钱了事，但皇帝老爷也可借此良机，予以免职或砍。于是一场宴会来，没有一个人敢再喧哗吵闹。刘大喜说：“天老爷，我到今天才知当皇帝的威风。”

立即擢升叔孙通当九卿之一的“奉常”（祭把）赏黄金五百斤，门徒们也都一一升官。久在穷困而又绝望环境中的那些门徒，禁不住大声歌颂他们的老师：“叔孙通真是圣人。”

从此，皇帝不但跟人民，便是跟最尊贵的大臣，也都被这儒家最得意的杰作“朝仪”隔开一段距离。战国时代那君臣间面面坐立，膝盖碰着膝盖谈的时代，不再在中国现，帝王政遂走一条永不能回的死巷。西方专制君主和东方专制君主的不同，在此分野。

儒家学派虽然在技术上博得皇帝的心，但因为正逢黄老政治时代，所以只能保持官位，不能对政治发生影响。另一位博士辕固生就比叔孙通倒霉，他稍为对李耳、庄周表示不满，窦太后就教他赤手空拳到兽栏里打野猪，幸亏当时皇帝刘启暗中给了他一把刀，才算没有送掉老命。后来，宰相赵绾也曾经计划排斥其他学派，窦太后把他逮捕狱，赵绾自杀。但窦太后逝世（前一三五年）后，黄老政治无形中终止，儒家学派的好运气来了。

刘启的儿刘彻于纪元前一四一年即位，在宰相卫绾的建议，于次年（纪元前一四○年）举办一次全国人才总选，为国家选“贤良”、“方正”、“直言极谏”等国家理人才，由皇帝亲自考试。刘彻那一年十七岁，正是一个只喜游的大孩，这考试当然由卫绾代表作主。卫绾是儒家学者，儒家学派人士遂天经地义地被认为是唯一的国家理人才。一位专门研究《五经》之一《秋》的博士董仲舒，在他的万言试卷中，攻击其他学派全是左旁门，邪说妖言。他建议：“凡是不在《五经》之的著作，以及非孔丘所传授的书籍，应一律禁绝，不准传。”

卫绾把他列为第一名，亦即皇帝把他列为第一名。

董仲舒的意见，既然经过皇帝采纳，那么便成了国家的政策。于是，一个重大的变，在不声不响中发生。

第一，祭祀（太常，即奉常）之，所设的“博士”官职，原来由各学派人士分别担任。此后只有儒家学派才能充当，而且限制范围，只能研究《五经》其他学派人士，全被驱逐，儒家遂独霸学术中枢，定于一尊。其他学派的著作既被政府期的视为“邪说”、“妖言”禁止阅读研究，遂逐渐从知识分脑海中消失。诸百家只剩一家，一家中只剩《五经》儒家思想遂成为皇帝钦定，中国唯一的正统思想。

第二，儒家学派在祭祀（太常）之，创办国立大学（太学）由博士担任教师，传授《五经》和孔丘的思想。学生由国家供给费用，只要被认可研究毕业，即被任命担任地方政府的官员。不但是平民政府的唯一途径，因而增加知识分对儒家学派的向心力，而且久而久之，儒家学派布满了各级政府，成为一排他极的儒家系统。

第三，儒家学派的基本思想是复古——至低也要维持现状，最重要的手段是礼教，尤以丧礼占首要地位。那连纪元前四世纪孟轲时代都行不通的三年之丧，此后却逐渐推行。一个中

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