【我学习】（四）续

原来早在西藏时，妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为

是异宝的小珠就是个陷阱，那是蛇蛟的龙骨，是用来培养无上密初学者的法

，而修行无上密是需要等一系列的仪式，无人引导就修习无上密，哪场，

惨不忍睹。

后来我才知修习无上密需要四次，分别是：「初祥慧（摸真实

明妃的房），即是瓶。」

是次。

第二瓶者，谓由抱持九明妃（陆续拥抱并摸九个女人房）所生妙

乐（妙乐）。

于「智慧（女）满十六」

等，释为瓶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的房就是瓶）及以阿阇黎

（并以上师与明妃双修混合为弟），是依真实明妃而说（这

都是依据真实女人来行的）。

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喇嘛教的第三、第四皆不离及与明妃双修故在印度（

密教）凡十七家，有说第三（）住尼乐（令住男之首而不引发

大乐），从彼菩提心（）即为第四（）。

有说第三无间尝菩提心（不断吃上师与明妃所生的）为第四

（）。

有说第三无间用余明妃（与明妃不断的）为第四（）等。

此如云：「大金刚持（已修成双修而不之），观视

（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，胜抱明妃（以胜妙双法拥抱

明妃双修），如（这就是）慧智，（应该）安住如是相。」

谓如第三之时，自为本尊父母住等至相（弟自与明妃安住于双修

中），第四亦如是住，此明第四足报结合二支（这样就会明了

如同报佛一般足安住于大乐并观想一切法空二支中）。

解如是言，虽说是由金刚莲（双修）所生乐（大乐），然药足师所许（认为）应是如前所说父母等至（双修达到）之相。

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以此二师于此等义意趣同故。

第四前者，由菩提心（）住尼（男之首）中，不外漏注俱生

喜（双修不引发俱生而有、真实不变的大乐喜），是谓世俗第

四。

传第三时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次

地已达究竟（因此而说此次第已达到修炼双法的究竟），由于远离于风得自

在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这条件）依止明妃不

生四喜（与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜）。

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