盘旋而上，才能见得到之前通过瞭望发现的那四四方方奇怪突起的真，但上山的却不在来时的方向。

两人便围着“山麓”的边缘兜起了圈，幸而刚走过半程，便发现了通往山丘台的豁所在。

与其说是山丘台的豁，倒不如叫免费景的。旋一瞥见地面上立着一座大理石碑，碑上恍若雕刻着一幅图形小样和数行文字，忙和并步凑近了观。

首先映帘的是一座描金的塔式建筑白描图，旁边文字的标题则是五个金字：菩提金刚塔。

断定标题的文字自然是有关这座菩提金刚塔的介绍，便自告奋勇地读声来：

“上个世纪30年代，为开辟新市区，需要清理通远门外的坟山，自1927年8月至1933年3月，共迁坟43万多座，（因此，重庆人喝酒划拳时才有“七星岗闹鬼”这一酒令）。因为迁葬历代古坟，1930年在通远门外纯旁建成了‘菩提金刚塔’，用以安魂镇鬼。”

读到这里，忽然到思绪有些混，忍不住问旋：“等等，我记得刚才从车的地方准备穿过通远门的时候，你明明说我们是要‘城’寻找千手菩提，但据石碑的记载，菩提金刚塔的位置是在通远门外，我怎么对什么时候了城完全没有印象呢？”

旋嘴里念念有词，似乎在脑海里检索着什么。

见对方完全不听自己的发问，一味自顾自地沉浸在对于其他事的遐思中，黑着脸促，“喂，你丫到底听到没听到我说的话啊，总无视你哥的意见，这样不太地吧！”

“看样你还没有搞清楚状况……通远门只是一城门旧址，加上年代久远，重庆城区不知被扩张了多少倍，以前所谓的通远门外之分，恐怕早就不存在明显界限了。再说，刚才从千手菩提赶来这边，走了不少路，不留神超了通远门的范围也是不足为奇的事儿。”旋三言两语化解掉的疑虑。

“这话倒是在理。”见旋默不作声，无趣，又继续碎碎地照着碑文往念：

“菩提金刚塔是民式建筑的典型代表，是一座兼容多风格的建筑。其方形基座上是正方形塔，四面方整，刻《佛说阿弥陀经》全文。塔四角为奥尼克涡卷式，塔上边是一座须弥座形方‘表’，横书‘菩提金刚塔’五字。再上是一座喇嘛塔，复钵北面有一拱形龛，龛供奉一尊菩萨，复钵十三天的端为宝盖，两侧有翼型装饰图案，这是当时新市区建设中现的多建筑风格的缩影。”

念完碑文，将目光转向旋，见她不知何时已抬作瞻仰状。

有，学旋的样朝上望，只见彩旗缀间，的塔若隐若现……

菩提金刚塔被建造在凸字形的台基上，两人从所在的低恰好能仰望见塔脖及其上方的十三天相和石幡宝盖。以的分被低矮的木质栏杆包围起来，视线受遮挡，看不分明。

旋于是领着顺着台豁的梯往上爬。

刚登上三十来步石阶，一座白藏式宝塔的塔便完整地呈现在两人前。与碑文的描述相同，这座菩提金刚塔最底层是向递收的方形须弥座，四角各装饰着一罗。

须弥座上方是两层略小的方形塔座，装饰有平线脚字的碑记和经文。

再往上就是塔宝瓶，以及之前由而上见到的塔脖至宝盖的分了。

继续沿石阶上行七八步，一两米来与台阶齐宽且带锁的铁篱笆，突然现在正前方，阻断了去路。

铁篱笆与先前看到的木质栏杆相互合，将菩提金刚塔所在的地与外界彼此隔绝。

走到铁篱笆近前，旋同彼此换神后，一致认为选择直接翻越篱笆，比用技术开锁来得省时省力。