不过这些人看向甘越的目光却都是轻视的，并不认为甘越能说什么有容的话来。

赛尔伊挑眉向那人看去：“我还以为你们中原夏国读书人都知礼守仪，不想会见到如此之俗无礼之举。”

甘越抬，脸清淡：“看得懂，我可以说了吗？”

甚至还有人直言：“他看得懂吗？”

赛尔伊方所述不如林尧云方有文采，但也观鲜明犀利，国库贫，当有战有灾时，当如何？

那位藏青衣衫的男，方才被赛尔伊说俗无礼，气还没消，此时甘越方一言，他便嘁了一声：“还想两方讨好？和稀泥。”

林尧云一方的人认为：百姓足，君孰于不足？百姓不足，君孰于足？

却也能让人听见的看闹的人。

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甘越叹气，转了，他不走了，此时再走，岂不是如落荒而逃的老鼠？

甘越往前走了几步，只见一桌上，有好几张雪白的纸上，墨迹还尚未，其上所记正是双方代表观。

总结来看是，林尧云方的人主张百姓的富足为国家财富的来源，百姓富应先于国富。

甘越有速读的本事，但是其他人在见到甘越快速扫过那些纸业时，却皆不以为然，只以为甘越在撑着装样而已。

又有人附和：“正是。”

赛尔伊狠皱了眉，并不是对甘越，而是对说话之人。

“方才我们在论藏富于国，还是藏富于民，公如何看？”

甘越的现也总算打断了他们的争执不。

在祁钰的目光之，那些窃窃私语停了，但有人朗声：“赛尔伊世，你可找错人了，你找谁不好，偏找了他，你问一个草包公国事民策，那不是徒惹人笑话吗？”

而国富民贫，治百姓衣难足，既失义民心，当赋税加无可加之，民生多艰，忍无可忍之时，再之后，会发生什么，大家应该能预想。

一被和甘越这个名字扯到一起，祁钰就觉丢脸。

甘越没敢往祁钰所在方向看过去一，只盯着赛尔伊，问：“你们在争论的是什么问题？”

以林尧云为首的一众持此观的不少，当然赛尔伊也不是孤家寡人，虽然在场的和赛尔伊不是自己人，但现在他们只站在自己观的那一方，无关份关系。

甘越：“我认为藏富于国和藏富于民，两者皆需，并不矛盾。”

被赛尔伊说的那位，：“我又没说错，实话实说而已。”

之前知他和甘越的事的京都人也就算了，祁钰并不想让更多的人，如新科状元林尧云等新科人才，再传一次那些荒唐笑话。

后面又有洋洋洒洒关于先有国后有家，国之不存，民将焉附的论述。

就连对林尧云欣赏好的荣王祁钰，此时也站对立观，他和赛尔伊一样，更倾向于藏富于国。

在甘越现之前，他们已经争的上到面红耳赤，赛尔伊认为当藏富于国，而林尧云则持藏富于民的观。

只说了这一句，甘越就没有再给他说话的机会，“藏富于国还是藏富于民，看似矛盾，但这中间只是一个度的问题，民富国弱，朝中难抵外敌天灾，难办事。

后又论述了轻徭薄赋，不可与民争利，民富则国安，如此之，百姓重家国，为君上立功，有战来时，为保护私产和小家大国，会奋勇上前，至死无悔，也即得民心者得天。

开篇是取自《论语·颜渊》的一句话，后又有大段引经据典的论述，文采斐然，或许是林尧云亲所述。再稍加整理，当可成一篇相当不错的策论。

被打断的甘越并未气急，他冷静看着藏青衣衫的男：“我认为你不仅需要学习知礼守仪，还应学会听人把话说完。”

而赛尔伊方的观则不同，他们认为当先藏富于国，国家富才是基础。

第12章

那人呵了一声：“你倒是说说，洗耳恭听。”

他之前虽不认识甘越，但却相信自己的睛，这样一个毓秀灵气所钟之人，不可能是什么草包公。