阮慕说这话的时候声音极其平静，仿佛在说别人的事，梁皓无法会他轻飘飘带过的一句“生命受到威胁的时候”到底蕴藏着什么样的经历，却好像明白了他招时为什么总是规规矩矩，给人留几分余地——那是一基于自我矫正的刻意行为，阮慕气虽然平静，其实心是很抵那另一个不可控的人格的吧。

事实上，梁皓的直觉相当准确，阮慕平常本不会用“人格”这么中的词来描述那东西，他一直把那另一个自我称之为“恶”，虽说恶第一次现时并不排斥，那时毫无记忆犹如白纸的他却忽然对自己产生了一异常熟悉的憎恶。

他想，或许在他失去记忆的那些年里，自己一直在试图对抗盘踞的恶。后来他也曾尝试各方法驱逐的恶，多次无果之后，终于接受了自己必须与恶共存的事实。

再后来，他的恶被一个乞丐发现了，他被带到一座荒野破庙，那里乌烟瘴气，聚集了乞丐、亡命徒、追寻刺激的人们，还有像他一样被拐带来的孩童。

第43章 慕月之（7）

那不是一个普通的破庙，周边的百姓将那庙叫“阎罗殿”，宁可绕远路也不愿从庙前经过。庙里没有落灰的旧佛香，取而代之的是一个个猎们困兽用的铁笼，铁笼里关着年龄不一的孩童，他们的来路各不相同，却同样浑浊，肮脏，满血污。

那里行着一残酷的游戏——死斗。每月初一十五的夜时分，乞丐会随机挑选两位孩童，将两人放牢笼，用铁链拴住他们一只脚，把他们驱赶到院中围栏，让两人在没有武的况搏，活来的那一个就能吃上一顿丰盛的餐，当然，材就是失败者的血。

闻讯而来的阔少爷们就坐在围栏周围的台上，找乞丐给自己看好的孩注，之后就一边嗑着瓜一边欣赏孩童们如幼兽一般相互撕咬，破庙大小有限，围栏离看台很近，偶尔搏斗得剧烈了，血迹还会溅在某位看客的脸上，却鲜有人在意，更多的时候是惹来一片叫好声。

阮慕目睹了第一场死斗的时候，就意识到来这里每个人都不正常。小孩的骨很，那些孩童又期于饥饿状态，裹的只有骨，能用的武仅仅是牙齿和指甲，通常一个孩被另一个孩咬得见了骨也没死成，嚎上几个时辰才断气。

他看得骨悚然，台上却个个兴致，好似他们看的不是血飞溅的殊死搏斗，而是婀娜多姿的盛世歌舞。

在那之后，失败者会被随意丢山林，论为豺狼虎豹的粮，胜利者则再次被关回笼，等待一次死斗。

整个庙里唯一能和神佛搭上边的，只有每个笼里的香钵，钵里着一血红的香，每次死斗完了之后，失败者钵里的香就会被燃，算是对亡灵一微薄的告，而胜利者的香钵里会添上一新的香，代表他要继承失败者的生命继续战斗，当然，也代表他手上人命的数量。

看客们通常是据香钵里香的数量来注的，那里的孩都没有名字，等到香足够多时，会用香的数量来代称。

得益于的恶，阮慕是庙里第一个拥有十七香的孩。

阮慕曾以为自己这辈也无法活着离开“阎罗殿”，却忽然被告知有人大价钱将自己买了来，那人颤抖地握着他的手，盈满泪光的双眸看起来很是慈，他义愤填膺地说：“那些人竟然玩这么残酷的游戏，简直有违人纲常，是要遭天打雷劈的，以后跟着我，到我府上事，保你吃穿无忧，再也不必受这苦楚。”

那人就是温乾。

阮慕知温乾的话并没有多少真心实意，不然为什么只买他一个人，而不选择其它能救更多人的方式，他既然现在那里，就足以证明他并非善类。

但阮慕还是对温乾重重磕了个，是对他将自己从阎罗殿里拉来的全报答。他在阎罗殿待久了，生死看得多了，人的分已被磨砺得不剩什么了，得温乾与那些人并无不同，甚至还对自己另有图谋的时候，对他的恩之心便消弭殆尽了。

只是他到现在还没搞懂温乾对他究竟有何图谋，温乾把他扔给温初月之后就没有文了，好像完全把他这个人遗忘了一样，也不知是不是温烨所说的痼疾缠，时日不多的缘故。

阮慕自有记忆开始，见识的都是一些或虚伪或残酷的丑恶嘴脸，所以他第一次见到净得不染纤尘的温初月时，才会如此惊艳，那桃树明媚的笑靥，才会令他如此怦然。

原来世间不尽是丑恶，还有如此好的人。

乞丐们故作亲昵地叫他“十七”，因为他能给他们带来白的银，牢笼中的其他人或讨好或恐惧地叫他“十七”，希望他在死斗时能对自己手利落，温乾用温厚的嗓音轻声叫他“十七”，是想在他面前维持善人的形象博取他的信赖。

他一直不喜“十七”这个称谓，直到那人靠在椅上，用慵懒好听的声音唤他“小十七”

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