制作誓仇者需要很多前提条件。

首先，受术尸不能是病死或死于意外，必须是死于已知的谋害。其次，施法者要与尸生前认识彼此，不能是陌生人。如果条件不满足，法术就会失败。

法术开始起效之后，施法者会损失大量血。随着法术的咏唱，血由虚空之中借，奔涌向受术尸的各，在其之静默地燃烧。年久的尸会先逐渐充盈起来，然后一变成焦黑，最后化作虚，原地消失。

尸消失一定时间后，誓仇者就会现。在誓仇者现前，施法者的会越来越虚弱，甚至有死亡风险。如果施法者虚弱而死，法术也会随之失败；一旦誓仇者与施法者成功见面，施法者的就会恢复健康。

见面后，施法者可以询问誓仇者三个问题。问题必须和他的生前经历有关，他必将以实话回答。

回答过问题后，誓仇者就正式被启用。他会先去为自己复仇，仇人死亡之后，它就回到施法者边，成为施法者绝对忠诚的保镖与仆。从此以后，它就不再有语言能力和自我意识。

制作誓仇者是巫祭法术的一，它的施法条件非常主观，而且涉及很多不可量化的细节。这些特征与现在的阶奥术系非常不同。

阶奥术更像是制作，或者比喻成饭也可以。有更清晰的作范式，施法材料可替换、可优化，风险和效果都更加明确，没有那么多主观因素。

而巫祭法术不同。它起源得更早，与异界、虚空、神术有着千丝万缕的联系。它有很多别称，中一些的说法是“古法”，贬义的说法是“巫咒”，又好听又吓人的说法是“次等神术”。

巫祭法术本质是献祭，是与混沌不明的东西行换。而阶奥术的本质是纵与提炼。

如今人们十分排斥死灵学派与异界学派，其中很大一分原因，是因为这两个学派的本源与巫祭法术有着千丝万缕的联系。

读过三月拿来的文献之后，冬蓟发现制作誓仇者的法术并不是很难。涉及的咒语、符文、施法技艺都难度不，对施法材料要求的也不是十分密，它的难是那些很主观的限制条件，还有对施法者的伤害。

冬蓟试着把这个法术简化理解，发现它的本质和复生活尸差不多，都是从一个受术里提取一份残余量极少的灵魂，然后把灵魂当燃料，加施法者的血助燃，重塑受术的生命属。

至于“施法者要与死者认识”这一，应该为了更容易产生共鸣。用炼师的语言来说，就是易于行同调嵌合。

誓仇者完成后，它的并不是原本那受术，原受术已被烧尽。以死灵学派的角度来看，这一代价有些过大了，死灵学派也有其他类似法术，通常并不需要消耗整个受术。

怀着这一疑惑，冬蓟详细分析了誓仇者法术的心符文，逐渐搞懂了它的原理。

人死之后若无神域可去，灵魂即沉虚空。虚空只接受灵魂，原则上不可能接受躯，而死亡已久的躯上能用的灵魂太少了，施法者不得不用法把死者的躯改造成可接受的祭品，然后用它换来想要的效果。

那么，如果受术上的灵魂极为丰盈呢？是不是就可以不用消耗躯？比如……如果一上有两个完整且健康的灵魂呢？

在这样的思路，冬蓟尝试对唤起誓仇者法术行改锻。这是嵌合法术技艺的一，炼师们称之为改锻：比如说，把锐锋法术换成延时血，改变了符文心，更换了其中多个运作中的恒定法效果，但并不需要改变该的整外形，也不需要把它拆解或重铸。

就这样，冬蓟把制作誓仇者的法术用在了卡奈的躯上。他并不是真的要誓仇者，也不需要烧掉卡奈的整个。他有自己的新手法。

不过在这之前，还要理一个很疼的问题——卡奈提前服的紫鼠草毒剂。

卡奈用的毒剂也是经冬蓟改良的版本，生效过程与原方不同。如果使用原方，中毒者从无到昏睡大约需要一刻到两刻时间，昏睡阶段后会迅速毒发，然后很快会死亡；改良后的毒剂

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