&esp;&esp;看到前的晶钵，鹧鸪哨心中突然闪过一个念——除了白隧里那奇怪的雷鸣声之外，他们此行竟没有遇到任何机关。这其一是因为，无论是藏人还是国属民，其丧葬风俗都与汉人不同。当年国的祭坛虽然埋地，埋葬着无数秘密，但却不属陵墓，没有什么珍宝一类，因此也自然用不上那一防贼的机关。

&esp;&esp;其二，就是因为鹧鸪哨等人是通过当年回宗挖的地国祭坛的，当年回宗的余孽在挖掘密的时候，只盼望着能够常来祭祀，本不可能沿途设阻碍。

&esp;&esp;然而，铁喇嘛中的初代女却实在是不简单，据他所说，这妖女将藏地的一位守护神据为己用，将它扭了族祭坛的守护者。鹧鸪哨不信鬼神，但却觉得这位“初代女”的派似乎和献王有些相似——用邪门歪控制一个大的生为己用，甚至决定它什么时候休眠，什么时候攻击。

&esp;&esp;晶钵是山的一分，在与山的接，有一个黑的恶鬼画，面目模糊不可辨认。这无疑坐实了鹧鸪哨的猜想，他将这一发现与众人说了，封门仙最先回过味儿来，看来当年献王不只是得到了国的至宝雮尘珠，还照搬了邪门歪的痋术。痋术有两个特，第一就是“驱”，利用凶兽的天，将它们变成“活机关”，第二就是定时攻击，不是云南中的“蟒”，还是前被困的“山神”，万变不离其宗。

&esp;&esp;众人前这只正在不停注沙的晶钵，大概就是一个古老的计时，想必等它停来，“山神”就会开始袭击祭坛中的众人。

&esp;&esp;铁喇嘛对周围石上的画的解读，解开了国和女的最后一片神秘面纱，祭坛四周的画虽然复杂，但却集中展现了一个主题——将死亡转化为能量的诡异法术。

&esp;&esp;鬼族将埋有蛇骨的无底叫“鬼”，但回宗的信徒“恶罗海人”却并没有这个称呼，他们们直接称其为“蛇骨”。

&esp;&esp;回宗认为，蛇骨是来自另一个世界的的尸骸，本不应该存在于我们的世界之中。一切恰如云衣的猜测，鬼族层栖息的那渊般的，是那尸骸脑中的记忆。而我们的世界则是一个生死住复的回循环，在这个世界毁灭之后，会有另一个世界诞生，循环连绵不断。因为所有的世界都是一的，“蛇骨”也将在那个世界中复活，这就是为什么，回宗费劲心思偏要找到当年国的祭坛，因为在他们的信仰中，只要他们不断地牺牲生命供奉蛇骨，在另一个世界中的恶罗海人就会得以存留，甚至过得更好。

&esp;&esp;如果从另一个角度来理解鬼的传说，会发现这些传说与中国古老的风秘术，有着惊人的相似之。风之本并非“龙砂向”，归结底是对“天人合一”的追求，那究竟什么是“天人合一”呢？“天”表示天地、世界，“人”表示人类、包括各生灵、生命。在“天人合一”的理念中，它们都并非独立存在的，而是一的，是一个整，你中有我，我中有你。

&esp;&esp;二气，虽然分为两极，但既然是一的，便自然会有一个合的，这个“”就是祖

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