不负责任小番外：墨龙

不负责任的剧透君寄语：

这个不负责任的小番外，是有关于第四卷的容，而第四卷的心容，是治。

人类的文明，第一的先决条件，是。

没有的地方，人类无以为生，自然也无文明可言，世界四大文明，都是跟有极之密切的关系，比王国是两河文明，埃及是尼罗河文明，印度是恒河文明，而华夏，则是源于黄河文明。

是育文明的温床，同时亦会无地摧毁一个文明。在科技落后的远古时代，就曾发生过多次发展中文明被大洪摧毁，在众多的古籍和经文之中，都能找到片言只语，例如《圣经》所记载的诺亚的方舟，又例如中国的史前大洪。

于是人类文明的发展，依赖着，却也一直在与作斗争。作为中国人，最耳熟能详的故事，当然是大禹治。大禹要治，必然得先有，那么从何来？这当然也是有对应的传说的，那便是共工怒不周山。

不过这是第四卷的容，咱扯远了，先说回治。

古人与作斗争，治，不外乎两个手段，不是疏就是堵，两个都有风险，都需要大量人力力，甚至是无数的生灵作为代价。如果有第三方法呢？一比前两都要简单的方法，那自然是会被优先采用的。

自古便有龙能镇的传说，是以边总供奉龙王庙，如果世间真有龙，治的优先办法，自然是把龙锁在需要治的地方！

好了，剧透君便先说到这里，文中和第四卷相关的伏笔，可以参考第二卷的归途一章。如果要相关扩展阅读，可以百度锁龙井。

先来说说我们这个世界的故事，在南宋年间，当杭州还叫临安的时候，那里有个书生，叫恶用，这个恶字，念的是厌恶的恶，不念作恶多端的恶。

话说这恶用，读了半辈的书，却始终无缘功名，幸好家底甚丰，便放弃了科举，终日游手好闲，纵于山之间。

这本应寂寂无闻的一个人，却逐渐了名，原因无他，因恶用善画。

善画的恶用，却无一副画作传于世，因他只画龙，并且是只以画龙。

相传恶用常常在茶楼酒肆间，兴致一到，便以手指蘸酒，在桌上画龙，酣畅淋漓，一气呵成。初成时重刻，龙形醒目，跃然于桌面，须舞鳞张，龙爪虚摄，而龙目如电。观者无不屏气凝神，直觉龙舒展，直腾空而起，两战战，几先逃。须臾，渍渐，龙形也渐趋于无形。众人乃霁。

恶用画龙，从来只取为之，不以墨彩勾勒。有人问他原因，恶用解释说：以御龙，自龙自去。若以墨彩，徒困拘于形，实非我所愿。

恶用常去西湖边上的一茶楼喝茶。茶楼老板慕恶用之名，特别为他准备了一个雅间。只是在这雅间之上，专门架设了一石，宽适宜，毫无遮拦，宛如一面镜，照半湖的空蒙潋滟。

恶用若有兴致，便登阶而上，以毫饱蘸西湖之，在那石上画龙。

画龙之时，楼街站满了人，都吊了颈项目不转睛地围观。对面楼上也挤满了人。在恶用悉心画龙的这段时间，平时车龙喧嚣拥挤的街突然像被施加了定术，静得连西湖面的涟漪声响都历历在耳。

画毕，恶用走到一旁，让石上的龙，众人便轰然叫好，直待到石上渍全无，还舍不得离去。目光汇聚之，好像那条已经蒸发的龙依然停泊在石上。

不知是由于恶用的笔力已经力透石，还是因为众人目光如斫，将龙形地镌刻在了石上，总之，经年累月之后，石上果真就有了一条龙的廓，隐隐约约的，好像石里面有一条龙在游弋，姿态各异，变化多端。

恶用终是一介凡人，人生不过百年。恶用死后，那石还是被保存了来，并被命名为龙。龙前经常有人前来画龙，画者都遵从恶用的习惯，只以西湖之在石上画龙，而龙形消散，渐渐形成了规矩。

此后多年，茶楼百易其主，一日，一书生路过龙，见上龙影栩栩如生，便了前人也许想尝试却一直

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