胡尘夏近 赛

秋前后，正是山附近河川最为丰沛之时，羊橐驼经过整整一个夏天的养育，也已膘壮，此时照匈的旧俗要举行为期三日的节会，用以庆祝丰收的喜悦之，其场面乐烈有如华夏岁末冬至社祭一般。匈全国在各地游牧的各首领和民众都会着盛装乘车骑不远千里前来参加一年一度的盛事，匈单于也会借此机会校阅队、听讼断狱、调节草场牧地争端。

秋气，牲畜壮，林场林木茂密，山王驻牧的草原，绿如碧玉，有风过，比人还的草浪便由近及远渐次低伏去，直到天边。

王瑗去卑迢迢赶来，只见此千万落穹庐林立，王由数十组穹庐组成穹庐群，秩序井然，被各彩旗彩带装饰一新，与平日宁静的景象不同。

在节会之前，照惯例是先要祭祀鄂博祈祷神灵保佑。

匈等北方戎族认为在草原峰岭，石积累成冢，便是神灵栖息居所，他们赖以生存的草原牧场羊万都由神灵赐予，因此他们定期向其祭祀祈祷，期望神灵能够一直保佑他们像这样幸福富庶去。

王瑗好奇地向那些石堆张望，便问去卑：你们说的鄂博是什么？

去卑解释：鄂博，便是华言石堆的意思，古时匈无山无河可以为志者，便垒石为志作为牧场界之所，这些石堆又可用作路标识或者是边界界标来辨别方位、区分草场。这些石冢更是每家每祖宗神灵、天地山川寄托魂之地，我们便会在其上书画祖籍姓氏旗徽，区别不同族。

王瑗：起初我只觉得在单调的原野上它的颜十分夺目，想不到还有这样的意，便和我们那边的宗庙相似吧，像士人大族皆有各自的宗庙。

去卑颔首：的确如此，如在汉地有人冒犯一族宗庙会导致报复，在匈若有外人冒犯鄂博，也是怒全族的世仇。

单于巫师以及王族近支宗族成员围绕在王族的鄂博前准备祭祀，他们二人则在一旁观礼。这是一个由十二个小鄂博围绕中央一个硕大鄂博组成的鄂博群，在一年一度的盛会中，此次祭祀的规格也十分隆重，由王族中较有名望的者来主持。

焚香奠酒，宰杀今年夏天最好的羊，用其血涂抹鄂博，只有供上全牲，才可彰显报答天地恩惠的诚意。再把鲜、油、酒一滴一滴洒在鄂博前，再起篝火，将金银珠宝、玉石、铜鼎作为供祭品投火堆里一同烧之，以此奉献给天地神灵。

随后在巫师的念诵祈祷中，鼎中香烟袅袅，众人跪拜，再往鄂博上添加石块柳条加以修补，悬挂新的五丝绸，将单于王旗在中心鄂博上，外围的十二个小鄂博再上各个分支宗亲的旗帜，最终参与祭祀之人围绕鄂博转走三圈祈福，才宣告礼成。

仪式结束后，两人向草原走去，王瑗没有往日那么戒备，他们缓缓走动，便有了漫步的意味。秋光线烈，灼人肤，去卑脱他的外袍，披在王瑗上，：今年我参加了赛，你一定要前去看看。

王瑗回首：这又是什么理？

去卑知她并不衷有关他的任何事，：我们匈生在山脚，以代步，居无定所，世世代代放牧为生，追逐草，而以尚武为荣，匈男儿三岁便能骑。每一个匈人生死也不离背，骑是证明他能否成为一个优秀战士的唯一标准，因此，我们对有着特别厚的，每一个匈男儿都以自己拥有一匹快而自豪，快健儿是他们一生梦寐以求的称号，再者，能否驯服一匹烈也是勇士的才能。

再说，赛的冠军对匈人有着特殊的意义。去卑望向她，黑瞳孔在光线闪闪发亮。

王瑗缓缓：有何特别之？

去卑：若想成为赛的冠军，必须胜过百余名对手，然后，会上用五丝帛成的项圈，冠军是匈人的骄傲，若成为了冠军，便是草原上的英雄。

若成了冠军，连草原上的女看你的神都有别于其他人。去卑不禁低低笑了来。

王瑗托住：哦，原来是这样

去卑：你别多想，我只是说以往的例。

她裙幅一旋：我从不挂怀，你应该很清楚。

去卑有些黯然，又：随我去看看吧。

在去卑帐后，王瑗见他牵着此次比赛中赛的四游走，而在归时路边其他人的牧场里，她看到四也是遛的骑手。去卑轻柔抚摸背上的鬃：我们这里的，不同于西域产的，匈的，骨骼壮，耐力极，十分适合奔跑作

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