雪满群山 品藻 鼓史何不改装，而敢轻乎

许都。

自天西迁东，颠沛离之中，国家典章散，群臣死丧泰半，因曹奉迎天，新建都会，而四方贤士大夫因天在此都来奔集，趋之若鹜，曹因此大会宾客，结识诸位英俊，要为己所用，颇有主人翁之范。

曹素来喜声，家中常畜养歌舞伎乐，其妾卞夫人便是游转各地表演的歌舞乐班主人之女，因某次到他家演，得幸被纳，现在有了她家的打理，他家之伎乐更盛于往日。

宴前，他命伎乐勤加练习，以备今日之用。

宴上诸人从前为避战，背井离乡，四奔命，朝不保夕，衣尚且无着，何谈有丝竹歌舞之乐，今日见闻曹家盛大的伎乐表演，无不如痴如醉，可见曹力之雄富，比起愁云惨淡的汉廷，曹若可为依靠。

这时，曹又令击鼓，让宾客览阅他家鼓声音节的壮。

比起琴瑟，钟鼓因制造不易，造价不菲，希求难得，是自三代以来彰显崇地位，维护等级秩序的工，因此礼节中规定天王侯官宦等人拥有的钟鼓的数量规格都有严格的规定，违者便是僭越不臣，但是，僭越之事屡见不鲜，屡禁不止。

两军堂堂对阵之中，击鼓军，鸣金收兵，钟鼓的金石戎之音，更有张显威严，军事震慑之意。

侍从从堂搬来一面鼓，此鼓有昔日黄帝战胜蚩尤的取材传说中的东海波之山神兽夔的夔鼓之状。

曹豢养的鼓史依次上场，都脱平时穿的故衣，而换上鼓史服饰，岑牟，穿单绞之衣。

这些鼓史为了不给他们的主人曹丢脸，而自己也可趁机展示平日心苦练的技艺而扬名，获得主客的喜，得到赏赐，如若失误，很有可能被曹怒火波及受害，因此 他们举止没有一差错。

曹在主座见众人被鼓声所动，十分兴。

这时只见一二十余岁的年轻鼓史上场，束冠袍，不似先前那些鼓史媚上神，容坦然，在众目睽睽，以参挝之法击奏《渔》曲。

众人都认识他就是年少就有名声才气的祢衡，见他怎么会屈尊曹家一个区区鼓史，无不惊讶。

祢衡鼓曲声节悲壮，犹比先前之人技艺更佳。

闻者莫不慷慨涕，而曹面有些不善。

一曲完毕，祢衡放鼓槌，径直走到曹面前，曹边的属吏故意呵斥，也不唤他姓名：鼓史何不改装，而敢轻乎？

祢衡也不恼怒，微笑称诺，面对曹，先解穿的衵衣，然后才慢慢脱外服，潇洒一挥，于是众人便看见他的躯骤然现在前。

有人离开坐席劝他穿好，却被他有礼拒绝。

祢衡如若无人地穿堂而过，领取岑牟、单绞之服，又从容不迫地穿好，复又击鼓，更作歌唱。

自问：陈文、司伯达，何人也？

又自答曰：屠沽儿也。

陈文，颍川陈群，汝、颍之间的名士，现在吕布军中。

司伯达，河司朗，现二十余岁，少有惠名，此时为曹的掾属，也在席间，听闻祢衡将他与屠猪沽酒之辈相比，大有不悦之。

又自问：荀文若、赵稚，何人也？

又自答：文若可借面吊丧，稚可使监厨请客。

荀文若，颍川荀彧，现为汉侍中，守尚书令，曹绝对信任守中之重臣，谋画军机国政，他为曹举荐人才数不胜数，现才而立之年，仪容伟，又喜熏香，曾于人家客时，他的坐席香味三日不消，是众人公认的男，他听闻此言也不免失。

赵稚，赵，凉州汉人，曾与曹，袁绍同为灵帝时期的西园八校尉之一，现为曹效力。

祢衡又：唯鲁国孔及弘农杨修可值得称，孔文举可为吾大儿，杨德祖可为吾小儿。

最后一敲鼓面，定音：余碌碌，不足数也。

遂离开宴席，堂而去。

座的孔和杨修听闻这狂悖无礼之言，不以为忤，反而笑作一团，不安，又忙止住。

杨修昳丽，文采斐然，自名震天的弘农杨氏，杨氏四世太尉，他又为袁氏之甥，依仗豪门，现也才二十余，就举孝廉，除为郎中。

后汉之时，宦官专权，堵言路，专制征辟，士人学求官无路，遂以太学为基，自任清，品评人， 批判时政，激扬名声，互相标榜 ，这行为被称作清议，他们也被宦官称为党人。他们据古之八元，八凯，将天士人标榜为三君、八俊、八顾、八及、八厨，后与宦官矛盾激化，引发党锢之难，牵涉累累。

他们品评人的外貌，言谈，才能，思维，评比优劣好

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