风过西州 繁 守法之人不以礼废刑，守礼之人不以法伤义

徐娥提着张年人，径直来到州府自首，徐徐安步，辞颜不变。

今日本是巳日，乡人都在外游乐，远近传闻，倾城奔往州府，观者如堵。

州府官员听闻生变，也都迅速到府。

徐娥跪在堂，而凉州丞卿罗列东向坐，阵势威严。

本来此案应由汉郡审理，随后再上报到凉州刺史，但恰逢今日众官均在，凉州刺史严听闻此事后十分震动，便决定由自己亲鞠。

徐娥：罪人之母不幸遭祸殃，兄怏怏，男弟昏昧无识，明知杀人当死，但为亲报仇仍义无反顾，死且无所犹豫。现今仇人已首异，既死，罪人之已得纾解，但国朝杀人当伏法，罪人义不苟活，而法章不能因我而被破坏。

母仇已报，请就刑戮。

诸位官和乡人见徐娥辞磊落，认可嘉许她的行为，都称她为烈义。

严：我心伤悲，不忍卒听。

他不忍治罪徐娥，离开坐席向她一拜，便解自己的印绶，想去官，弛法纵放徐娥。

而执掌刑狱的官吏也垂耳：我等也不能书录卷宗之中。

徐娥见状，大声抗议：因复仇而死，是我罪有应得，治狱制刑，也是君之职责本分。我何敢为自己偷生而枉废官法。，

乡人听闻，莫不为之悲喜慷慨嗟叹。

严见此，命人将徐娥收狱中，好生安置，缓缓图之。

杨颙私向他言，：依愚之见，刺史不如照国法死徐娥，全其大义，我们在其墓闾前行旌表，嘉奖她的烈义，就可使得天以正行。

严：何以见得？

杨颙又：礼法都是古之圣贤所立，有人齐政之用，各自都不能偏废，守法之人不以礼废刑，守礼之人不以法伤义，然后天风气端正，安定和谐。

国之章法，杀人者死，徐娥就该伏辜。但是《秋》有义，父仇报，国朝向来以忠孝治理天，报父仇，符合君臣之义，更又在君臣之先，因此，徐娥不宜诛。刑法本是用来遏制暴，而不是来惩罚仁德。徐娥为报母仇，本不是作，而属于仁德，可为教化表率，如果因此而被死，虽让执法严明公正，但是有伤人之心，因此她就更应该被赦免了。

然而，礼法比刑法有着更多的疏漏，会使得暴不止，因此，严明刑法的作用就在于此。如果现在为了徐娥的节义偏废国法，久以来，民政多，因此，徐娥不可被赦免。而且，人人皆有亲亲，亲亲相报，何时了结，动不休。事则应为久考虑，因此必须要完善律法。完善的法律发扬了人们的正义，那么治理也会顺利行，不可因理偏废法理，法理也不可徇私私。徐娥义千古，如果今日要赦免她的罪，就损害了她的节气，就不能全其大义，杀成仁。

严却：不可。季山言辞颇为有理，我却有不同的意见。

杨颙拱手：还请刺史赐教。

严抚须：季山言，礼法不可各自偏废，本应如此，但却有抵牾。你之所言，实为赏罚不明，更违背了礼法，使得民人混。徐娥报母仇，实则合于礼律。

礼的本，在于无也。杀人者无赦之理。无论官民，倘若杀了无罪之人，就应当被死。旌表之人不当死，应死之人不应该被表彰。如若不此，岂不是滥刑坏礼。礼法，实在是结合了刑礼二者。

《秋》又言父不受诛，复仇可也。父受诛，复仇，此推刃之，复仇不除害。亲亲相报，就此可以终了。徐娥之母并非犯法受诛，而是在于张年残暴横行，徐娥报仇，反抗暴，不能算作非法。我们为一州之府君，州人以父事之，而我们却不能为徐娥伸张冤屈，以至于她以试法，我们应该向她谢罪还来不及，为何还要将其死呢？

徐娥忍辱负重，时刻不忘杀母之仇，是为孝，大仇得报，甘愿伏诛，死而无憾，是为

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