17. 我鑽系統漏(雷)

17. 我鑽系統漏(雷)

(1修 -2021-0225)

晨起，蘇碧痕恢復了往日的生活模式，燒柴煮、為姚雙鳳更換墊布、臉洗漱、餵早餐、留湯藥與午餐，就上山採藥、撿查陷阱去了。他外時，姚雙鳳翻著幾本書籍，看看能不能找到突破。

她拿起一本《男處事經略》大概是講男外行事，如何潔自愛、不得隨意勾引女人，要注意別讓茶、杯碗離開視線，以免被心懷不軌的女人摻津，導致強制起、意志缺乏等後果；若是與心儀之女同席飲，亦要避免對方津，否則也會起，讓女人知男心悅於她，產生輕浮之。

覺就是本廢書，姚雙鳳丟到一邊，又拿起之前沒仔細看的《貞戒錄》，內容記載了男貞環的清潔、保養之，各種貞環的款式與價格介紹，還有民俗與官方法的不同：

有分的人家，男從小在上夾上兩支特殊，上有像筷一樣的小突起，把綁緊，小突起上壓合，久了那處的就會變薄，變成乾，最後可以穿孔；穿孔後灰銅、玉石或黃金的各式，隨著莖增長慢慢擴孔，直到正式鎖上貞環。

而小時候沒有上貞環的男，在嫁前，也可以到官府開設的男戒司鎖上貞環，但莖越大，穿環和復原過程可能越痛苦，而且還所費不貲，需要在男戒司住上一段時間，直到傷痊癒。期間，男戒司會教導男如何服侍妻主、照顧經期、期的妻主，以及育兒家事等必備技能。

如果男沒有貞鎖，會被視為人盡可妻的玩，或是低賤的窮人、隸；因為隸沒有父母、窮人沒有財力幫兒上貞鎖，連幫兒上貞鎖的財力都沒有，此家人離隸也不遠了。沒有貞鎖的男也嫁不到好妻主，因其無法保證婚後的貞節，只能當夫侍或侍，擺脫不了當玩的命運。

男貞鎖的鑰匙，會在嫁當天，由自己母親到妻主手上。待行房時，妻主才會取貞環，若妻主沒有取貞環，表示不准男留後，只能用其他方式服侍妻主。

書上又說貞環是先人偉大的智慧結晶，讓男在心易動的少年時期，可以用繩將貞環綁在大，不會因一點刺激就起，教導男行得體。並且用繩綁住時，若起也會疼痛，有貞環無法侵犯女人，久之，亦不會隨意對女人產生慾，對於社會安穩起到很大的作用。

姚雙鳳覺得內容弔詭不堪，而且她對於八禮教之類的東西嗤之以鼻，又拿起之前看過的幾本書重新閱讀，終於在《歸》裡面找到可能解決前困境的方法。

晚上，姚雙鳳興沖沖的找蘇碧痕討論了一陣，釐清了許多問題：

一、蘇碧痕自己存的錢，加上最近賣藥草和兔所得，足夠買他自己，只是他沒讓大姨家知他有私房錢，否則可能像他爹的嫁妝(他娘的遺產)一樣，都被大姨揮霍殆盡。

二、蘇碧痕有錢買自己也沒用，他沒有獨立戶籍，必須得依靠女人。

三、以姚詩調的名義買他，可能會讓姚詩調已死的消息曝光，會害到姚雙鳳和陳家夫郎們。

四、陳家夫郎改嫁給姚詩調，但姚詩調本人已死，陳家男雖改姓姚，但姚詩調無法去官府辦理登記，無法給這些男自由行權限，他們一輩只能在百草村所在的南榮縣內生活。

五、姚詩調可以改名姚雙鳳，只需從村長那取得姚詩調的份文件，拿到縣衙，錢辦理改名即可。

於是姚雙鳳想找陳家夫郎談合作，讓陳家夫郎面，以妻主的名義買蘇碧痕，而姚雙鳳去官府登記，給陳家夫郎和其可以自由行的分，讓他們可以隱居到別處，或是自由走天。

在這個時代，男行商賺錢是很普遍的事，因為唯有提價，才能證明自己有供養妻主的能力，能力越強，越有機會嫁得好妻主，或是被份貴的人家收夫侍。

但士、農、工、商這種貴賤的思想依然存在於社會之中，畢竟家中要有一定基礎，才買得起筆墨紙硯，才可以不用幫忙農活、去讀書；而農業為國之本，雖然農民大分都很窮，但為了農民不要造反，也給了農人較的份地位；再來就是工了，無論是 土工、金工、石工、木工、獸工、草工也都是社會當中的基礎，有實質的生產力；而商人，毫無生產，倒買倒賣，賺取利差，唯利是圖，再者，士級貴族們，家業之內本就有多種商業產業，其中亦包農業或工業，只有商人什麼都沒有，只有營商一途，所以商人還是最被瞧不起的。

蘇碧痕也覺得此計可行，畢竟陳家夫郎不可能帶著孩躲在山上一輩，他也希望兒們

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