四方辩法

鸿明与溟宸在金烨国呆了四五天，等来了四方辩法。地在城北皇家的园林里，届时叶乾懿也会同去。

园被分为了三区九块，分别名为可畏、天敬、众归，也蕴了世人对女尊的想象先是畏，而后是敬，最终归顺。其中栏楯行树，巧非凡；宝树行列，华果繁茂；香风四起，奇鸟和鸣。议堂砗磲为基，梁刻画着鸿明女尊在金玉化消、人沦山没时诞生拯救众生的彩画。

此次开放的是天敬园，百姓也可来听一听。

虽然说是四家辩法，却没有要拼个你死我活的意思在里面，究其原因，还是鸿明女尊泽佑四方。大典的祭天礼上，叶乾懿着华服，带领一众大臣诵礼乐。

皇皇鸿明，休徳，嘉承天和，伊乐厥福，在乐不荒，惟民之则。

鸿明站在人群里，听着赞颂自己的礼乐，轻轻了太无论听多少次，她还是觉得夸还是要算这群人会夸。

溟宸穿了一蓝的百裙，依旧是姑娘打扮，站在尊上的侧。他罕见地收起了那一幅不正经的模样，一字一句跟着朗诵。

烛明四极，慈惠所。到这一句时，溟宸侧过脸，看了一尊上。她站在人群里，依旧是那一白衣，正好的光投来，将尊上整个人都怀抱在金的里，可远观却不可亵玩。

尊上一回眸，看呆了妖帝。他久地被困在这局棋里，甚至分不清是真是幻。

仪式毕，四方辩法正式解开了帷幕，儒佛加上新的额普琅，四家抱着泽及百姓的想法，在天的议堂里各坐一角，彼此问好。

这些人中其中最惹的要数额普琅教的人了，一个个都是金发碧鼻梁，很是新奇。

一藏青袍的先开了：祀社于国，所以列地利，而今日谈礼，必本于大一，后分而为天地，转而为，变而为四时，列而为鬼神。由此可见，大一便是鸿明女尊，而女尊至大无外，我们任何人在思索时，就是对女尊的反思，诸位意如何？

站在台听他们辩法的鸿明轻轻皱了皱眉，溟宸倒是笑眯眯的，一脸看闹不嫌事大的模样。

哎，此言差矣，孟曰，圣人，人之至也，尊上应是德完之人。

鸿明站着，摇了摇。

不过是无明罢了，僧人竖起一掌，积业，无贪，无执念，尊上乃脱离生死回之人，岂能为我所识？大乘之悟，本不近舍生死，远更求之也。斯为在生死事中，即用其实为悟矣。

坐在不远听几位辩法的叶乾懿听到这里，打了个愣神，望着一片飘落来的梨神，目光又落在不远的尊上上。这几位的谈阔论，都只是个模糊的廓，凭着几页残章和彩画去揣测尊上，实在是不可信。

一旁的老公公给皇上添上了茶：这几日皇上都有些心不在焉，缘由怕是也不难猜。

一直沉默着的金发碧的额普琅学者听完这几番辩论，托着，摇了摇，金发的男人晃了晃，开了：你们诸位，谈论女尊都没有谈论明白还，更不必说始基。

他的音古里古怪，说话顿了顿才开：你们谈论女尊，她存在，又非存在，即使存在，也不可被认识；即便认识你们，也说不来。

站着的鸿明终于抬起来，看了看这个金发碧的男人这话还有些意思。

：皇皇鸿明一句自《古乐苑·皇皇鸿明一章六句》

：本于大一，后分而为天地自《尚书》

：孟曰圣人，人之至也自《孟·离娄章句上》

：无明，梵文作Avidya，意味无知；生死回，梵文作samara；觉悟，梵文为作bodhi；涅槃，梵文作Nivarna

：大乘之悟，本不近舍生死一句自《维诘经注》

：关于无存在是尔吉亚的观。

Ps：文章虽然东拉西扯，但是才疏学浅，请不要当真，一切为了剧，作者是定的唯主义者，持实践是检验真理的唯一标准，如果有冒犯您的信仰非常抱歉

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