是不同的两东西，而非我们通常而言的‘心意’，我们平常是将心意看成是一了。”

王守仁呵呵而笑，脱：“孺可教也。”话一便觉得唐突，忙掩饰：“那个……国公爷智慧众一便通，守仁佩服之至，便是这个理我也是了许久才想通了的。”

宋楠不已为意：“这倒新奇，我还是第一次听到这言论，心和意原来不是一回事，敢问后两句是何意？那良知又是个什么玩意儿？”

王守仁：“意之本即为知，未发之中无善无恶，当我们意动之事，将意加于事之，良知便有了善恶之分。打个比方，山中之绚烂丽，但我们若不觉的山丽，甚至本没看到它开放的样，那儿开不开不又有什么标准来衡量呢？我们看到它开了，并想到他是一朵儿，那么它才是一朵盛开的丽的山。或者说，这儿压就不是开在山里，而是开在我们心里，你看到它了，他便存在了，你看不见它，它便不是一朵。”

宋楠差一老血来：“卧槽，这不是**的唯心主义么？这是**的主观意识决定客观事，不是唯心主义是什么？”

王守仁没有察觉宋楠的变，兀自：“总结起来，守仁认为，之本为心，意之本为知，意之所在便为，离却人之灵明，天地间便无鬼神万。”

宋楠已经彻底的绝倒，他再不想讨论去，虽然来之时恶补了一番心血理论，也准备了不少问题要询问，什么‘致良知’‘什么心外无’什么‘知行合一’等重量级的问题都准备和这位大圣人探讨一番，听到这里，宋楠已经觉得没什么讨论去的必要了。

见王守仁意犹未尽似乎还要继续说去，宋楠忙：“王大人所言已经够我苦思一阵了，贪多嚼不烂，以后再来聆听先生的教诲，今日和王大人一席话颠覆了我二十余年的认知，心震撼无以复加。王大人在我的心里掀起了一场风暴，过瘾，过瘾之极。”

王守仁呵呵笑：“宋公爷客气了，说到底这只是守仁心思索的见地，不一定能让所有人产生通，但国公爷第一次接到本人的学说便能见地若此，守仁也很欣。”

宋楠虽然无法苟同他的心学理论，但却不得不佩服这些古代的思想家哲学家们，不得不说，历史洪中很多东西都被淹没，但这些学术和思想却正是滴汇聚成为滋养一代又一代人的养分；也正是这些常人无法理解之人呕心沥血的添砖加瓦，才形成庞大繁杂的华夏思想文化的系。

两人回归厅上，茶重新沏上，王守仁对宋楠的态度已经极为缓和，趁此机会宋楠开始商谈此行要谈的公事。

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